1. 12 아내의 혀도 사랑의 친절의 법의 지배를 받아야 합니다.

12 The law of loving-kindness should also govern the tongue of the wife.

2. 아니다. 보상과 변상은 고대 ‘이스라엘’ 백성에게 주어진 하나님의 법의 일부였다.

No, for restitution and compensation were part of God’s law to ancient Israel.

3. 그리스도교국의 변절이 그리스도의 법의 끝을 의미하지 않는 이유는 무엇입니까?

Why has Christendom’s defection not meant the end of the law of the Christ?

4. 법칙을 생각할 때면 언제나 그것이 법의 수여자에게서 나왔다는 것을 우리는 인정한다.

When we think of laws, we acknowledge that they came from a lawgiver.

5. 법은 우리를 보호하는 데 도움이 되는 보초병과 같으며, 법의 핵심에는 여러 가지 중요한 원칙이 들어 있습니다.

They are like sentinels that help to protect us, and at their core are many important principles.

6. 우리가 언제나 법의 보호를 받는다는 건 기본 전제이죠. 이 전제를 가장 잘 표현하는 것이 단순한 이 세 자리 숫자입니다.

Functioning law enforcement for us is just a total assumption.

7. 이 법의 43조에는 사이버공간 관리부와 관계 기관은 “관련 기관”에 기술적인 조치와 기타 필요한 조치를 하도록 요구하여 중국 법이 금지한 정보 흐름을 제한해야 한다고 규정하고 있다.

Article 43 of the draft states that the cyberspace administration and relevant departments shall require “relevant organizations” to adopt technological and other necessary measures to block the transmission of information that is prohibited by Chinese law.

8. 콘스탄스 (1414-18년), 바젤 (1431-39년) 및 트렌트 (1545-63년) 대 회의들은 독신 생활 법의 철폐를 요구하는 주교들과 신학자들이 있었음을 증명해 주었다.”—「대 백과사전」(Encyclopœdia Universalis)

The great councils of Constance (1414-18), Basel (1431-39), and Trent (1545-63) witnessed bishops and theologians calling for the abrogation of the law of celibacy.” —Encyclopædia Universalis.

9. 그는 대역죄(lèse-majesté)에 관한 법을 확대 적용시켜, 폭동을 선동하는 행위뿐만 아니라 단지 자신의 명예를 훼손하는 말만 해도 그 법의 적용 대상에 포함시켰다.

He extended the law of lèse-majesté (injured majesty) to include, in addition to seditious acts, merely libelous words against his own person.

10. 법의 변덕스러운 이러한 예들은 「‘보스톤 글로우브’」지에 실린 이러한 관찰을 종종 낳게 하는 것 같다. “전체 사회는 그 도덕의 판단 척도로 재판 과정을 택하고 일반 상식과 개인적 책임을 버렸다.

Such examples of the law’s capriciousness often seem to bear out this observation in the “Boston Globe”: “Society as a whole has adopted the judicial process as its moral yardstick and forfeited common sense and personal responsibility.

11. 한국도 비준한 바 있는 시민적ᆞ정치적 권리에 대한 국제협약(ICCPR)은 모든 사람에게 차별없이 이 법의 평등한 보호를 받을 권리를 보장하고 있으며 이는 에이즈바이러스/에이즈의 보균 및 감염여부에 따른 차별금지를 포함하는 것으로 해석된다.

The International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR), which South Korea has acceded to, guarantees everyone the right to equal protection of the law without discrimination, a provision interpreted to include barring discrimination based on HIV/AIDS status.

12. 그 법의 문구는 엄격하게 집행 할뿐만 아니라, 입법의 목적이 단순히 무역을 규제하는 것이 아니라(당밀법은 영국 이외의 공급에 대한 합법적인 무역 고리를 끊고자 했다), 새로운 세수를 기대할 수 있을 것이라 예측했다.

In addition to promising stricter enforcement, the language of the bill made it clear that the purpose of the legislation was not to simply regulate the trade (as the Molasses Act had attempted to do by effectively closing the legal trade to non-British suppliers) but to raise revenue.

13. 여호와 하느님은 법의 근원, 최고의 입법자(사 33:22), 권위를 위임하시는 주권자(시 73:28; 렘 50:25; 누 2:29; 행 4:24; 계 6:10)로 불리시며, 그분의 허락이나 용인 없이는 그 어떤 권위도 행사될 수 없다.

Jehovah God is designated as the Source of law, the Supreme Lawgiver (Isa 33:22), the Sovereign, delegating authority (Ps 73:28; Jer 50:25; Lu 2:29; Ac 4:24; Re 6:10), without whose permission or allowance no authority can be exercised.

14. 군사 및 국가기밀 폭로를 불법화하는 이 법의 제4조1항과 2항(가)와(나)에 관해서는 범법행위를 폭로하는 다른 마땅한 수단이 없는 상황에서는 특정 군사 및 국가기밀을 공개함에 따른 이익이 공개로 인한 피해보다 더 크다는 것을 보여줄 수 있는 “내부고발자” 보호 규정이 마련되도록 국가보안법을 개정해야 한다.

With respect to provisions that criminalize disclosure of military or state secrets (articles 4(1)(2)(a) and (b)), the law should be amended to establish a “whistleblowing” defense, where it can be shown that benefit from public disclosure of particular military or state secrets outweighs the harm caused by the disclosure in circumstances where no adequate alternative means of exposing wrongdoing is available.