1. クワインはその論文『経験主義の2つのドグマ(教義)』で論理実証主義者や知識の分析・総合区別を批判し、正当化の整合説である「信念のクモの巣」、ホーリズムを提唱した。

콰인은 그의 논문 '경험주의의 두 독단 (도그마)'으로 논리 실증주의자의 지식의 분석·종합 구별을 비판해, 정당화의 정합설인 '신념의 거미집', 전체론을 제창했다.

2. 著書では天道教経典《東経大全》を解説した教理書《東経演義》(1907)がある。

저서로는 천도교 경전인 《동경대전(東經大全)》을 해설한 교리서 《동경연의(東經演義)》(1907)가 있다.

3. 8 その後のユダヤ人による神秘主義的文献カバラは,さらに進んで,輪廻を説くようになります。「

8 후기 유대교의 신비주의 문헌인 카발라에서는 심지어 환생을 가르치기까지 합니다.

4. 形式主義者や実在主義者がやったようにこれらを単純な経済あるいは文化の二元論に落とし込むことは無益な単純化であり、それが説明できる以上に曖昧にしている。

형식주의자 및 실재주의자가 단순한 경제 혹은 문화의 2원론에 떨어진 것은 무익한 단순화가 아니고, 이것이 설명하는 것 이상의 애매모호함이 있어서였다.

5. 彼は論文「経験主義の2つのドグマ」の中で、信念の検証に関する全体論を主張する。

그는 논문 〈경험주의의 두 가지 도그마〉에서 신념의 검증에 대한 전체론을 주장한다.

6. ディーラーの説明文は、説得力があり、親しみやすく、顧客の興味を引くものにしましょう。

대리점에 대한 설명을 작성할 경우 사실을 근거로 하여 친근하고 매력적인 정보를 제공하세요.

7. さて 現在の経済を簡単に説明しますと さて 現在の経済を簡単に説明しますと

우리가 어떤 상황에 있는지 여러분께 간략하게 짚어드리겠습니다.

8. フリードリヒ・ニーチェは、先駆的な論文「生に対する歴史の功罪」(1874年) において、歴史主義の克服を初めて説いた人物である。

프리드리히 니체는 논문 '생에 대한 역사의 공죄' (1874년)에서, 역사주의의 극복을 처음으로 말한 인물이다.

9. あなたが経験した困難や苦難を考えてください。 それからローマ8:28,31-39の中から印象に残る文章を二つ書き出して,なぜ印象に残ったのかも説明してください。

여러분이 겪은 도전과 고난을 생각해 본 뒤, 로마서 8장 28, 31~39절에서 마음에 와 닿는 것을 두 가지 적고, 그 이유를 설명한다.

10. しかし前者は精神医学や行動主義心理学に影響を与え、後者はロナルド・D・レインの「反精神医学(anti-psychiatry)」を経て英国の2003年の「性別移行者に関する政府政策」やジョグジャカルタ原則前文の、性同一性を深く感じられた内的経験(意識)に求める定義に影響を与えた。

하지만 전자는 정신의학이나 행동주의 심리학에 영향을 끼치고, 후자는 로널드 랭의 「반정신의학(anti-psychiatry)」을 거쳐 2003년 영국의 「성별이동자에 관한 정부 정책」이나 욕야카르타 원칙 전문(前文)의 성(性)동일성을 깊게 느낀 내적 경험(의식)에 바라는 정의(定義)에 영향을 끼쳤다.

11. 大江健三郎(小説)- 1994年(平成6年) ノーベル文学賞の受賞発表を受けて急遽文化勲章の授与が決定したが、「民主主義に勝る権威と価値観を認めない」と文化勲章そのものを否定して受章を拒否。

1994년(헤이세이 6년) - 소설가 오에 겐자부로(일본어: 大江健三郎) 노벨 문학상을 수상하면서 관례에 따라 문화훈장과 문화공훈자 칭호의 수여가 결정되었지만, “민주주의에 우수한 권위와 가치관을 인정하지 않는다”라며 훈장 그 자체를 부정하여 수상을 거부하였다.

12. ニーファイ人,義と悪のサイクルを経験する

니파이인이 의로움과 간악함을 주기적으로 되풀이하다

13. 予定説の定義について多くの論議が交わされました。

예정론의 정의에 대해서 의견이 분분했습니다.

14. また,一致をはぐくむ有意義な経験となるべきである。

이 활동은 단합을 키워주는 긍정적인 경험이 되어야 한다.

15. 「国民小説」は、フランス文化を身に付けたハイチ知識人によって担われたため、フランス文化的な背景を持たない農村部の住民の文化とは隔絶していたが、人種主義が猛威を奮っていた時代において、黒人知識人によって担われる文学はそれだけで人種主義への抵抗や、国威発揚を果たした。

"국민 소설"은 프랑스 문화를 습득한 아이티 지식인에 의해 쓰여졌기 때문에 프랑스 문화적인 배경이 없는 농촌 지역 주민의 문화와 단절되어 있었지만, 인종주의가 기승을 부리던 시대에 흑인 지식인에 의한 문학은 인종차별에 대한 저항과 국위 선양을 했다.

16. 頭たる者たちよ,さあ[英文字義,どうぞ],これを聞くように』。(

“야곱의 두령들과 이스라엘 족속의 치리자들아 청컨대 들으라 ··· 청컨대 이 말을 들을찌어다.”

17. さらに,エホバの証人の活動は「アメリカの帝国主義」の理念や権益を追求するものだと唱える人もいれば,証人たちは無政府主義者で,社会的,経済的,政治的,法的秩序の転換を目指して,秩序の壊乱を図っていると説く人もいます。

그리고 증인들은 무정부주의자로서, 사회·경제·정치·법 질서를 뒤바꿀 목적으로 혼란을 조장하고 있다고 주장하는 사람들도 있다.

18. * 見つけたそれぞれの教義または原則を明瞭で簡潔な文章で書く。

* 여러분이 찾아낸 교리나 원리를 명확하고 간결한 말로 적는다.

19. また2008年6月には、原作を担当した中嶋博行が自ら書き下ろした小説が『ホカベン ボクたちの正義』のタイトルで講談社文庫から出版された。

또 2008년 6월에는, 원작을 담당한 나카지마 히로유키가 스스로 새로 쓴 소설이 《호카벤 우리의 정의》의 타이틀로 코단샤 분코로부터 출판되었다.

20. 自分の聖典学習帳にヤレドの兄弟の経験から学んだことを説明する文を書いてください。 特に祈りについて,また生活の中で主の助けや導きを受けることについて書いてください。

기도에 관해, 그리고 삶에서 주님의 도움과 인도를 받는 것에 관해 야렛의 형제가 했던 경험으로부터 배운 것을 경전 학습 일지에 한 문단으로 서술한다.

21. 「祭司 の 義務 は,説き, 教え,説き明かし,勧め,バプテスマ を 施し,聖餐 を 執行 する こと で あり,

“제사의 의무는 설교하며, 가르치며, 해설하며, 권면하며, 침례를 주며, 성찬을 베풀며,

22. GNU宣言(GNU Manifesto)は、リチャード・ストールマンが書き、1985年の Dr. Dobb's Journal of Software Tools, Vol. 10, No. 3 に掲載された、GNUプロジェクト の目標を定義し説明し、支援と参加を呼びかける文書である。

GNU 선언문(GNU Manifesto)은 리처드 스톨만이 1985년 3월에 GNU 프로젝트의 목표를 설명하고 다른 사람들의 참여와 지원을 요청하기 위해 닥터 돕스 저널(Dr. Dobb's Journal of Software Tools 10(3))에 실은 글이다.

23. それでもラナムは,「文化や経済の中央集権を現代の全体主義国家のように推し進めた絶対君主国はなかった」と述べています。

아무튼, 래넘은 “어떤 절대 군주제도 문화적·경제적 중앙 집권화의 정도에 있어서 현대 전체주의 국가에는 미치지 못했다”고 말한다.

24. 「金ぴか時代」とは、浮付いた好況と拝金主義を皮肉り、こうした経済の急成長と共に現れた政治経済の腐敗や不正を批判して、皮肉の得意な小説家のマーク・トウェインが命名した時代名称である。

‘도금 시대’(Gilded Age)는 사상누각의 호황과 배금주의를 풍자하며, 이러한 경제의 급속한 성장과 함께 나타난 정치 경제의 부패와 비리를 비판하며 마크 트웨인이 명명한 시대 명칭이다.

25. マスター教義に関する基本文書

교리 익히기 핵심 자료

26. 5 また、わたし は、 彼 かれ が シオン に おける 塾 じゅく と 教 きょう 会 かい を 教 きょう 化 か する ため に、すべて の 聖文 せいぶん と 奥 おく 義 ぎ を 説 と き 明 あ かせる よう に、 多 おお く の 祝 しゅく 福 ふく を もって 彼 かれ を 祝 しゅく 福 ふく しよう。

5 또 모든 경전과 비밀들을 해석하여 시온에 있는 학교와 교회의 교화에 있어 그에게 많은 복을 더하여 축복하리라.

27. ジェーンはこのことを聞くと卒倒したというが、バースでの経験は後に小説を書く上で大きな利点となった。

제인은 이 사실을 듣고 졸도했다고 하지만, 바스에서의 경험은 이후 소설을 쓰는 큰 밑바탕이 된다.

28. では,カバラ主義に基づく修復のための祈とう文,ティックーンをどう見るべきでしょうか。

그렇다면 우리는 카발라주의자들의 회복의 기도문인 티쿤을 어떻게 보아야 합니까?

29. 人々に道義を教え,生命の尊厳を説くのは,医師の特権でも,教師の責任でもなく,立法府の職分でもない。

사람들에게 도덕적인 원칙과 생명에 대한 존엄성을 가르치는 것은 의사의 특권도, 학교 선생의 의무도, 입법자들의 본분도 아니다.

30. むしろ,ハーバード大学の神学教授ハービー・コックスの述べるように,電波教会の説教者は「物質主義的な消費文化の価値基準を存続させ,それを深めているに過ぎません。

그 대신, ‘하바드’ 신학 교수인 ‘하아베이 콕스’가 지적하듯이, 전기 교회의 설교자들은 “단순히 물질주의적인 소비자 문화의 가치 기준을 영속화 내지는 강화시키고 있다.

31. 1850年12月15日 日曜日に突然の吹雪のためにやむなく小さなチャペルに飛び込み、そこでプリミティブ・メソジストの信徒説教者が語る説教を聞いて、回心を経験した。

1850년 12월 15일: 갑자기 내린 눈으로 들른 작은 예배당에서, 원시감리교 신도의 설교를 듣고 회심을 경험함.

32. 多くの職業で,新人が経験豊かなベテランに付いて観察し,長年の経験と蓄積した知恵から学ぶ研修制度を義務づけています。

대다수의 전문직종은 연수 기간을 두고 있는데 이 기간은 열정을 가진 사원들이 노련한 베테랑을 그림자처럼 따라다니며 수년간의 경험과 축적된 지혜를 배우는 기간입니다.

33. この仮説は、アンドリュー・ファルケの2011年の論文とニコラス・ロングリッチの2012年の論文によって直接対抗を受けた。

이 가설에 대한 직접적인 반론은 2011년 앤드류 파키와 2012 년 니콜라스 롱리치의 논문에서 제시되었다.

34. アブラハム は 王 おう の 宮 きゅう 廷 てい で 天 てん 文 もん 学 がく の 原 げん 理 り を 説 と いて いる。

아브라함이 왕의 궁정에서 천문의 원리를 강론하고 있음.

35. フロイトは人格形成をすべて広義の性欲(リビドー)に求め説明した。

프로이트는 인격 형성을 모두 광의의 성욕 (리비도)에 요구 설명했다.

36. 経堂文とはモスク内での学生とウラマーの間の簡単な文章の中で用いられたものであり、多くのアラビア語、ペルシャ語系のイスラム経の専門用語が混じり、漢字は一切使用されていない。

경당문은 모스크 내에서 학생과 울라마 사이의 간단한 문장에서 이용된 것이며, 많은 아랍어, 페르시아어계의 이슬람 경전의 전문 용어가 섞여 있어 한자는 전혀 쓰이지 않는다.

37. 太陽と惑星の黄経の差と説明されることもあるが正しくない(一致しない)。

이를 태양과 지구와 사이의 인력과 관성에 의한 조석이라 하여 태양조석(solar tide)이라고 한다.

38. * ベニヤミン王の偉大な説教の原文(モーサヤ2:9-モーサヤ5章)。

* 베냐민 왕의 담화문(모사이야서 2:9~모사이야서 5장)

39. 案内をしてくれた,植林地の経営者は,まず最初にキナノキの苗を見るのが一番良いと説明しました。

농장 지배인인 안내자는 기나수가 맨 처음에 어떻게 자라는가부터 구경하는 게 좋다고 설명한다.

40. 文字通りにも神経学的にも

말 그대로 그렇고 신경학적으로도요.

41. それは最も聖なる三位一体,受肉,贖罪の秘義である」― キリスト教教義概説,1901年版

여기에는 성삼위일체, 강생, 그리고 구속에 관한 신비가 포함된다.”—「그리스도교 교리 약해, 1901년」(Abrégé de l’exposition de la doctrine chrétienne, 1901)

42. 賛美歌と歌は歌詞も曲も,ヒンズー教徒の唱える経文のそれによく似ていた。

찬송가와 노래의 가사와 곡조는 ‘힌두’교 마술의 가사 및 곡조와 같았다.

43. 伝説によるとマルクス・マンリウス・カピトリヌスはユーノーの聖なるガチョウにガリアがその経路で攻撃してくることを知らされた。

전설에 따르면 마르쿠스 만리우스 카피톨리누스는 유노의 신성한 기러기에게 갈리아인들의 침공을 경고받았다고 한다.

44. すなわち説明されるべき事柄として「科学の成功」を取り、この「科学の成功」を説明する側の仮説として道具主義と科学的実在論を並置する。

그러므로 설명해야 할 사항으로 「과학의 성공」을 취하며, 이 「과학의 성공」을 설명하는 측의 가설로 도구주의와 과학적 실재론을 병치(竝置)한다.

45. * 聖文中の原則と教義を見つける 鍵 かぎ の言葉または語句に傍線を引くように勧める。

* 학생들에게 원리나 교리가 나타난 핵심 단어나 문장을 찾아 자신의 경전에 밑줄을 긋게 한다.

46. 原作・ストーリー原案には、メディアミックス経験があるほか、約10年間バンドを組み作詞の経験もある小説家の中村航が起用され、世界観やキャラクター設定、各メディアミックス作品のストーリー原案、小説『BanG Dream!

원작 · 스토리 원안에는 미디머 믹스 경험이 있는 것 외에 약 10년간 밴드를 결성해 작사 경험도 있는 소설가인 나카무라 코우가 기용됐으며 세계관이나 캐릭터 설정, 각 미디어 믹스 작품의 스토리 원안, 소설 《BanG Dream!

47. 聖句を二義的に,あるいは原則の面でより広く適用して使える場合には,聞いている人に基本的な文脈の意味を指摘し,自分が問題の聖句を二義的に適用しながら原則の面だけに当てはめていることを明らかにするなら,話に説得力が加わります。

원칙적으로, 이차적인, 더 광범한 적용이 가능한 경우에도 청중에게 기본적인 문맥상의 뜻을 설명해주고 그 귀절을 이차적 의미로, 원칙만 적용한다는 것을 밝혀 준다면, 우리의 연설에 힘이 더해질 것이다.

48. 聖文と大会説教,ディストリクトリーダーとゾーンリーダー,この小冊子から助けを得ます。

도움을 받기 위해 경전과 연차 대회 말씀, 구역 및 지역 지도자 그리고 이 소책자에 의지한다.

49. 道徳的な義務に基づき実施すべき という点に同意が得られなくても 経済的にも意義があることです

여러분이 동의하지 않더라도 우리가 해야 하는 도덕적 당위성이 있고, 이는 경제 논리에도 맞다는 것이죠.

50. 彼等はイギリス伝統の経験論や功利主義に反対し、認識論では観念論、価値論では人格主義、教養主義を唱える。

그들은 영국 전통의 경험론이나 공리주의에 반대해, 인식론에서는 관념론, 가치론에서는 인격주의, 교양주의를 주창한다.

51. レッスンに出てくる単語,語句,文型,教義にかかわる短い文章を暗記すべきですが,その内容を十分に自分のものにしてから覚えます。

어휘, 절, 문형 및 간단한 교리 설명 등을 토론에 나오는 대로 외워야 하지만, 이런 것들의 의미를 개인적으로 이해한 후에 그렇게 하도록 한다.

52. 1426年、進士試に合格、1429年に文科に合格して舎人、知承文院事、執義を務めた。

1426년(세종 8)에 진사시에 합격, 1429년에 문과에 급제하여 사인, 지승문원사, 집의를 지냈다.

53. そこで選択式の出題方法も そんなに悪くはないと 人文の先生たちを 説得してみましたが

그래서 저희는 우리의 인문학 교수들에게 객관식이 그렇게 나쁜 전략은 아니라고 설득했습니다.

54. 実践活動8—教義や原則を表す簡潔で明確な文の例

실습 활동 8: 단순하고 명확하게 작성된 교리 또는 원리 문장의 예

55. 彼らは既に2人にこの治療を施しており 論文を書くのに 最後の1人の実験代が必要だと説明してくれました

그가 말하길 그들은 이미 두 환자에게 이 치료를 했고, 그들이 논문을 쓸 수 있도록 세 번째 환자가 필요하다고 말하더군요.

56. さらに,文盲に関するユネスコの定義によれば,その人たちは『日常生活の事実に関係した短くて簡単な文を理解すること』ができない」。

아울러 문맹이라는 말을 유네스코의 정의대로 본다면 그들은 ‘일상사와 관련된 간단하고도 단순한 문귀를 이해’하지 못한다.”

57. * 預言者,聖見者,啓示者という言葉について,自分の言葉で3つ短い説明文を書いてください。

* 선지자, 선견자, 계시자란 용어를 여러분의 방식대로 설명하는 글을 짧게 세 단락으로 적어 본다.

58. 『マスター教義に関する基本文書』の教義のテーマ3「イエス・キリストの贖罪」を開いてもらい,第5段落目を黙読してもらいます。 ホワイトボードに書いてある文が段落の初めにあります。

학생들에게 교리 익히기 핵심 자료에서 교리 주제 3, “예수 그리스도의 속죄” 부분을 펴서 칠판에 적힌 문장으로 시작하는 다섯 번째 문단을 조용히 읽어 보라고 한다.

59. 保管されていた文書の70%は経済管理に関係した文書である......他の10%は歴史文書であり,重要な国際条約を記しているため,非常に用心深く保管されていた。

“보존된 원문의 70‘퍼센트’는 재정 관리에 관한 것이며 ··· 또 다른 10‘퍼센트’는 역사에 관한 것으로 극비로 취급된 중요한 국제 협정이 들어 있었다.

60. スミスの説明によれば,金版には「改革エジプト文字」の文章が刻まれており,その文体はヘブライ語よりも簡潔なものでした。

스미스의 설명에 따르면, 그 판들에는 “개정된 이집트어” 글귀가 새겨져 있었으며 그 글귀는 히브리어보다 훨씬 간결하였습니다.

61. 説明文と写真と所感とがほどよく組み合わされ,しかも間違いが少しもないこの記事を楽しく読みました。

조금도 잘못된 부분이 없이, 설명과 사진과 소감이 적절히 배합된 것이 좋았습니다.

62. ビクトル・グットシュミットはこう話します。「 収容所には定期的に話し手がやって来て,無神論を説く講義を行ないました。

빅토르 굿시미트는 이렇게 말합니다. “강사들이 우리 수용소를 정기적으로 방문하여 무신론을 조장하는 강연을 했습니다.

63. これから行う聖句を使った活動を通して,モルモン書の民がどのようにこのサイクルを経験したかを見ていくことを説明する。

다음의 성구 활동은 몰몬경의 백성이 어떻게 이 주기를 거쳤는지를 보여 줄 것이라고 설명한다.

64. * マスター教義聖句の中で,この教義に関する文の根拠となるのはどの聖句でしょうか。(

* 어느 교리 익히기 성구가 이 교리 문장을 뒷받침하는가?

65. この例では、年齢、性別、地域(市町村)に基づくユーザー属性がまったく同じ 2 つのユーザーリストを定義して、ユーザー バケット値で区別する方法を説明します。

이 예에는 연령, 성별, 위치(도시)와 같은 인구통계가 동일한 잠재고객 2개를 정의하는 방법과 두 잠재고객에 각기 다른 사용자 버킷 값을 할당하는 방법이 나와 있습니다.

66. はっきりと述べられている教義と原則の例として以下の聖文を読んでください(太字で強調)。

분명하게 명시된 교리와 원리의 예를 보려면 다음 성구들을 읽어 본다.( 굵은 글씨로 강조되어 있음)

67. 19世紀から1945年までの欧米列強による帝国主義・植民地主義もグローバリズムの一種であるが、三国以上の列強の勢力圏で閉じた経済活動を行うブロック経済であった。

19세기부터 1945년까지의 구미 열강에 의한 제국주의·식민지주의도 지구주의의 일종이지만, 3국 이상의 열강의 세력권에서 닫은 경제활동을 실시하는 블록경제였다.

68. 中国文化の重要な一翼を担うこれらの文物の源流がここから出たのではないかとする説もある。

중국 문화의 중요한 일익을 담당하는 이러한 문물의 원류가 여기에서 나왔다고 하는 설도 있다.

69. そのあと,近くのグラフィック部門で,原文やさし絵が写真作製の様々な過程を経てフイルムになる様を見学します。

그 다음에 근처의 ‘도안부’에서는 기록된 원본과 삽화들이 어떻게 여러 가지 사진 공정을 거쳐 ‘필름’으로 변화되는지를 볼 수 있었다.

70. 言語やその他の分野で 再帰的な構造を持つ複雑な文章を 文法的に説明するのが 難しいのと同じことです

언어나 그 비슷한 영역에서 처럼, 반복적인 구조를 가진 아주 복잡한 문장을 분석하기란 매우 어렵습니다.

71. 近世に入ると、中国でも民衆文化が花開くようになり、民衆の話し言葉(白話)を取り入れた小説なども編まれていく。

근세로 들어가면서, 중국에서도 민중 문화가 꽃 피게 되어, 민중의 회화체(백화문)를 도입한 소설 등이 쓰이기도 했다.

72. グローバル化によって「世界は科学や文化の面で豊かになり,多くの人は経済的恩恵も得ている」と,ノーベル経済学賞を受賞したアマルティヤ・センは主張します。「

세계화로 인해 “세계는 과학적으로나 문화적으로 부강해졌으며 많은 사람들이 경제적 혜택을 입기도 하였다”고, 노벨 경제학상을 수상한 아마르티아 센은 주장합니다.

73. 1994年、季刊文芸誌「想像」に「東アジアの小説の力」という評論を発表し、 1996年には、初めての小説『十二頭のクジラの愛の話』を出版して小説家として創作活動を始めた。

1994년 ‘상상’에 평론 ‘동아시아 소설의 힘’을 발표하며 평론가로 데뷔하였고, 1996년 처녀장편 <열두 마리 고래의 사랑이야기>를 출간하면서 소설가가 되었다.

74. 中世文学は、8世紀頃までの主にパフラヴィー語による作品で、宗教、歴史、説話に関するものが多く、純文学作品はほとんど現存していない。

중세 문학이란 8세기경까지에서의 주로 팔라비어에 의한 작품으로 종교·역사·설화에 관한 것이 많으며 순문학 작품은 거의 현존하고 있지 않다.

75. マニフェスト(英語: manifesto)とは 個人または団体がその方針や意図を広く多数の者に向かって知らせるための文書や演説。

매니페스토(Manifesto)는 개인이나 단체가 대중에 대하여 확고한 정치적 의도와 견해를 밝히는 것으로 연설이나 문서의 형태이다.

76. ウェブスターの辞典」はこの文脈における「人並みの(英語はdecent)」という語を,「適切な,満足のゆく」と定義しています。

「웹스터 사전」(Webster’s Dictionary)은 이 문맥에서의 “적당한”(decent)을 “적절한, 만족할 만한”으로 정의합니다.

77. 「我は......肉身のよみがえりを信じたてまつる」という文句は,いわゆる使徒信経の一部で,「ギリシャ,ローマそして福音主義的キリスト教世界を結ぶ共通のきずな」であると言われています。

“나는 육신의 부활을 ··· 믿사옵고”라는 문귀는 “희랍 정교와 ‘가톨릭’교 및 복음주의 기독교에 공통되는 띠”로 알려진 소위 사도 신경의 일부분이다.

78. ヨステルマン兄弟はトゥルクで経営していた靴屋に在庫文書を保管しただけでなく,店のショーウィンドーにも書籍を陳列しました。

외스테르만 형제는 투르쿠에서 자신이 소유한 양화점에 서적 공급품을 보관하는 일 외에, 상점 창문에 책들을 진열해 놓기도 하였다.

79. 宗教百科事典」によると,「中世の間ずっと......スコラ哲学の手法は......文章を説明したり難問を解決したりする際に,定義や分類や推論に関するアリストテレスの論理に基づいて構成されていた」のです。

「종교 백과 사전」에 따르면, “스콜라학적 방법은 ··· 중세 내내 ··· 논제를 설명하고 난제를 해결하는 데 정의를 내리고 분리하고 추론을 사용하는 아리스토텔레스 논리학에 의해 형성되었다.”

80. また同行した留学生も、帰国後に政治・経済・科学・教育・文化など様々な分野で活躍し、日本の文明開化に大きく貢献した。

또한 동행한 유학생도 귀국 후 정치, 경제, 과학, 교육, 문화 등 다양한 분야에서 활약하여 일본의 문명개화에 크게 공헌했다.