1. どうしてそれほどユダヤ教に影響を及ぼしてきたのでしょうか。

탈무드는 어떻게 유대교에 그러한 영향을 미치게 되었습니까?

2. 6 わたしたち は、 初 しょ 期 き の 教 きょう 会 かい に あった と 同 どう 一 いつ の 1 組 そ 織 しき 、すなわち、2 使 し 徒 と 、3 預 よ 言 げん 者 しゃ 、4 牧者 ぼくしゃ 、 教 きょう 師 し 、5 祝 しゅく 福 ふく 師 し など が ある こと を 信 しん じる。

6 우리는 초대 교회에 있었던 것과 똑같은 ᄀ조직 즉 ᄂ사도, ᄃ선지자, ᄅ감독, 교사, ᄆ축복사 등을 믿는다.

3. 酩酊や大食の行き着くところはどこでしょうか。 貧困とぼろ切れです。

술 취함과 탐식의 종국은 가난과 해어진 옷임에 유의하라.

4. どうしてそんなことができるでしょうか。

내가 어떻게 그렇게 할 수 있는가?

5. ここはちょうど人種のるつぼのようですが,それでいいんですよ」。

이 나라는 여러 인종이 섞인 도가니와 같다고 할 수 있으며 그 점이 좋습니다.”

6. それは彼らの伝道にどんな影響を及ぼしたでしょうか。

그 일은 왈도파의 전파 활동에 어떤 영향을 미쳤습니까?

7. テレビの暴力番組と乱暴な親とでは,どちらが大きな影響を及ぼすでしょうか

TV 폭력물과 난폭한 부모 중 어느 쪽이 더 큰 영향을 미치는가?

8. * ひろ子はほんとうはどうすべきだったでしょうか。

* 민지는 어떻게 말했어야 할까?

9. びんの栓のほかに,救命具,うき,浮標,ぼうしの内張り,くつ底などが生産された。

병 마개 외에도, 구명 기구(救命器具), 부표, 모자 속, 신 바닥 등을 만들어 냈다.

10. 8 議 ぎ 決 けつ 事 じ 項 こう 。 前 ぜん 記 き の 評 ひょう 議 ぎ 員 いん の 中 なか の だれか の 死 し 亡 ぼう や、 戒 いまし め に 背 そむ く こと に よる 職 しょく 務 む から の 解任 かいにん 、あるいは この 教 きょう 会 かい の 管轄 かんかつ 地 ち 域 いき から の 転 てん 居 きょ に よって 欠員 けついん が 生 しょう じた とき は いつでも、それ は 会長 かいちょう あるいは 会長 かいちょう たち の 指 し 名 めい に よって 補 ほ 充 じゅう され、 教 きょう 会 かい の 名 な に おいて 行 こう 動 どう する ため に それ を 承 しょう 認 にん する と いう 目 もく 的 てき で 召集 しょうしゅう された、 大 だい 祭 さい 司 し の 総 そう 会 かい の 声 こえ に よって 承 しょう 認 にん され なければ ならない。

8 의결 사항. 상기 거명된 평의원 중 어떤 사람이 사망하거나 범법으로 인하여 직분에서 해임되거나 본 교회 관할지역 밖으로 이사하여 결원이 발생할 때에는, 언제든지 회장 또는 회장들이 지명하여 충원하고, 교회의 이름으로 의결하기 위해 그 목적으로 소집된 대제사 총평의회의 지지로써 재가 받아야 한다.

11. そうなったとしたら,どんなことが起きるでしょうか。

그것이 막힌다면 무슨 일이 일어나겠는가?

12. わたしたちをイエス・キリストを信じる信仰から引き抜く,つまり引き離してしまう霊を滅ぼす嵐にはどのようなものがあるでしょうか。

우리를 예수 그리스도를 믿는 신앙으로부터 뿌리째 뽑거나 갈라놓을 수 있는 영적인 회오리바람의 예로는 어떤 것들이 있는가?

13. ネコ,コアラグマ,美男美女,母親と赤ちゃんなどはみな,あなたの注意を引き,あなたの感情をかきたてるために使われることをおぼえていましょう。

고양이와 ‘코알러’ 곰, 아름다운 소녀와 멋진 남자, 어머니와 아기 등등 이 모든 것은 당신의 이목을 끌고 감정을 자극시키기 위한 것들임을 기억해야 한다.

14. どんな天候状況がおあつらえむきかどうして知るのでしょうか。

이 새는 어떤 기상 상태를 기다려야 하는지를 어떻게 정확하게 알고 있는가?

15. カエルは実際にはどんな生き物なのでしょうか。

개구리와 두꺼비에 대한 진실은 무엇인가?

16. 82 その 際 さい 、 教 きょう 師 し は 前回 ぜんかい の 大会 たいかい 以 い 来 らい 教 きょう 会 かい に 加 か 入 にゅう した 会員 かいいん たち の 1 名 めい 簿 ぼ を 携 たずさ えて 出 しゅっ 席 せき する。 あるいは、それ を 祭 さい 司 し の 手 て に よって 送 おく って も よい。 これ は、 全 ぜん 教 きょう 会 かい の すべて の 人名 じんめい の 載 の って いる 正式 せいしき な 名 めい 簿 ぼ が、 他 た の 長老 ちょうろう たち に より 折々 おりおり に 選任 せんにん される 長老 ちょうろう に よって、一 冊 さつ の 書 しょ に 保 ほ 管 かん される ため で ある。

82 전번 대회 이래로 교회에 가입한 여러 회원의 ᄀ명부를 가지고 참석하게 하거나, 어느 제사의 손에 맡겨 보내야 하나니, 그리하여 다른 장로들이 때때로 지명하게 될 장로들 가운데 한 사람이 전 교회 회원의 모든 이름이 기재된 정규 명부를 만들어 한 권의 책으로 보관하게 하려 함이요,

17. そして[イエス]は彼らの前で変ぼうされ+,3 その外衣はきらきら輝き,地上のどんな布さらし人もできないほどに白くなった+。

그리고 그분은 그들 앞에서 변형되셨는데,+ 3 그분의 겉옷은 땅의 어떤 빨래하는 자도 더 희게 할 수 없을 만큼 희고 반짝반짝 빛났다.

18. 売り場に並んだ雑誌を眺めていて,どれにするかを決める際,大きな影響を及ぼす要素が幾つかあることでしょう。

당신이 가판대에 진열된 잡지들을 유심히 바라보는 동안, 잡지를 선택하거나 잡지를 구매할 것인지의 여부를 결정하는 데 틀림없이 여러 가지 요인이 영향을 미칠 것입니다.

19. 1970年代に世界はききんに見舞われるであろう ― 今どんなぼく滅計画を立てたところで,何千万という人々は餓死するだろう」。

1970년대에 세계는 기근을 당하여 지금까지 어떠한 생산 계획이 있을지라도 수억명이 굶어 죽을 것이다.”

20. 111 また 見 み よ、1 大 だい 祭 さい 司 し は 旅 たび に 出 で なければ ならない。 また、 長老 ちょうろう も 小 しょう 神 しん 権 けん の 2 祭 さい 司 し も 同 おな じ で ある。 しかし、3 執 しつ 事 じ と 4 教 きょう 師 し は 教 きょう 会 かい 員 いん を 5 見 み 守 まも り、 教 きょう 会 かい の 常任 じょうにん 教導 きょうどう 者 しゃ と なる よう に 任 にん じられる。

111 그리고 보라, ᄀ대제사는 여행하여야 하며, 또한 장로와 또한 소신권의 ᄂ제사도 그리해야 하느니라. 그러나 ᄃ집사와 ᄅ교사는 교회를 ᄆ돌아보도록, 교회의 상주 성역자가 되도록 임명되어야 하느니라.

21. 2 さて 見 み よ、 王 おう の 軍勢 ぐんぜい は 人数 にんずう が 減 へ って 小 しょう 規 き 模 ぼ に なり、 残 のこ った 民 たみ の 中 なか に 分裂 ぶんれつ が 生 しょう じ 始 はじ めた。

2 그리고 이제 보라, 왕의 군세가 줄어들어 작았고, 백성 중에 남은 자들 간에는 분열이 생겼더라.

22. でも,こんなに美しい子供を殺すことなどどうしてできるでしょうか。

하지만 공주가 이처럼 아름다운 아이를 어떻게 죽게 할 수 있었겠습니까?

23. 11 それゆえ、もし 別 べつ の 教 きょう 会 かい が この 教 きょう 会 かい から 金銭 きんせん を 受 う けよう と する とき は、その 教 きょう 会 かい に、 両者 りょうしゃ の 合 ごう 意 い する とおり に この 教 きょう 会 かい へ の 返 へん 済 さい を させ なさい。

11 그런즉 만일 다른 교회가 이 교회에게서 돈을 받으려 하거든, 그들은 그들이 합의하는 대로 이 교회에 다시 갚을지니,

24. 27 『この 民 たみ に ついて 非 ひ 常 じょう に 多 おお く の 災 わざわ い を 預 よ 言 げん して いる、 自 じ 称 しょう 預 よ 言 げん 者 しゃ の ニーファイ が あなた と 共謀 きょうぼう し、それで あなたがた が 兄 きょう 弟 だい の セゾーラム を 殺 ころ した の です か』 と 言 い い なさい。

27 이 백성에 관하여 그처럼 많은 재앙을 예언하는 자칭 선지자 니파이가 너와 맹약하고 그에 따라 네가 네 형제인 시에조램을 살해하였느냐 하라.

25. 知っていますか。 ― 沈んで,おぼれてしまうでしょう。

어떻게 되는지 아나요?—가라앉아서 빠져 버리지요.

26. これらの穴,腔,くぼみつまり副鼻腔は,どんな役目を果たすのでしょうか。

이러한 공동(空洞) 혹은 두(竇)로 이루어져 있는 부비강의 기능은 무엇인가?

27. 空売り、オプション、先物など どんなものになるか 想像できるでしょう

공매, 매각 선택권, 그리고 (상품 채권의) 선물 그리고 어쩌면 이런 것들의 흐름도 파악할 수 있겠죠.

28. どれほど大きいのでしょうか。

기단의 크기는 얼마나 됩니까?

29. マタイ 24:45‐47)それに続いてどんな光のきらめきが生じたでしょうか。

(마태 24:45-47) 뒤이어 빛의 무슨 번쩍임이 있었습니까?

30. 6 これら 様々 さまざま な 教 きょう 派 は に 転 てん じた 改宗 かいしゅう 者 しゃ たち は、 改宗 かいしゅう の とき に 深 ふか い 愛 あい を 表 ひょう 明 めい し、また、この 尋常 じんじょう で ない 宗教 しゅうきょう 的 てき 感情 かんじょう の 場 ば 面 めん を 引 ひ き 起 お こし 助 じょ 長 ちょう する の に 深 ふか く かかわった 牧 ぼく 師 し たち は、すべて の 人 ひと を 改心 かいしん させる ため に、どこ で も 自 じ 分 ぶん の 好 この む 教 きょう 派 は に 加 くわ わり なさい と 言 い って、 大 おお いなる 熱 ねつ 意 い を 表 あらわ した。 に も かかわらず、 改宗 かいしゅう 者 しゃ たち の ある 人々 ひとびと は ある 教 きょう 派 は 、また ある 人々 ひとびと は 別 べつ の 教 きょう 派 は と いう よう に 所 しょ 属 ぞく が 定 さだ まり 始 はじ める と、 牧 ぼく 師 し たち と 改宗 かいしゅう 者 しゃ たち の 好 この ましく 見 み えた 感情 かんじょう は、 真実 しんじつ で は なく 偽 いつわ り で ある よう に 思 おも われた。 牧 ぼく 師 し が 牧 ぼく 師 し と、 改宗 かいしゅう 者 しゃ が 改宗 かいしゅう 者 しゃ と 言 い い 争 あらそ う ひどい 混乱 こんらん と 悪 あく 感情 かんじょう の 場 ば 面 めん が これ に 続 つづ き、その 結 けっ 果 か 、すべて お 互 たが い の 好 こう 感情 かんじょう は、もし かつて 幾 いく らか で も その よう な もの が あった と して も、 今 いま は 言 こと 葉 ば の 1 争 あらそ い と 見解 けんかい に ついて の 論 ろん 争 そう で すっかり 失 うしな われて しまった から で ある。

6 이들 여러 교파로 개종한 개종자들이 개종할 때에 표현했던 큰 사랑에도 불구하고, 또 이 종교적 감정의 심상치 않은 장면을 일으키며 조장하는 데 적극적인 여러 교회의 목사들이, 그들이 즐겨 부르는 대로, 모든 사람을 개종시키기 위하여, 자기가 좋아하는 교파에 가입하게 하라며 나타냈던 큰 열의에도 불구하고, 개종자들이 갈라지기 시작하여 누구는 이 종파, 누구는 저 종파에 속하자, 성직자나 개종자 모두의 좋아보였던 감정은 사실보다는 가식적인 것 같았다. 왜냐하면 이에 의해 대혼란과 악감정이 뒤따랐으며—성직자는 성직자와, 개종자는 개종자와 다투게 되었고, 그리하여 그들이 가졌던 서로에 대한 좋은 감정은, 설령 그들이 조금이라도 가졌었다 해도, ᄀ언쟁과 의견 충돌로 완전히 사라지고 말았기 때문이다.

31. コリ一 11:3)どんな点を考慮に入れるべきでしょうか。

(고린도 전서 11:3) 가장은 어떤 점들을 고려해야 합니까?

32. この問題を深く考えることにどれほど励んできたでしょうか。

그들은 이 논제를 고려해 보는데 얼마나 애를 써 보았을까요?

33. テト 2:3‐5)会衆内の円熟した姉妹たちは,なんと良い感化を及ぼすことができるのでしょう。

그것은 하느님의 말씀이 모욕적인 말을 듣지 않게 하려는 것입니다.” (디도 2:3-5) 장성한 자매들은 회중에 대단히 좋은 영향을 미칠 수 있습니다!

34. 感覚を鈍らせないよう警戒できるどんな方法があるでしょうか。

우리가 자신의 감각이 둔화되는 것에 대하여 경계할 수 있는 방법들은 무엇인가?

35. 大気中のどんな変化がエルニーニョを引き起こすのでしょうか。「

대기의 어떤 변화가 엘니뇨 현상을 일으킵니까?

36. ときどきくつの状態を調べましょう。

구두 상태를 정기적으로 조사해 보라.

37. しかし彼らは,提供できるどんな洞察や導きを持っているでしょうか。

하지만 그들은 무슨 통찰력과 인도를 베풀 수밖에 없습니까?

38. ここからどう進むべきでしょうか?

여기서 어떤 결과를 도출할 수 있을까요?

39. ルカ 10:2)ほぼ2,000年前にそうだったのであれば,今日はどうでしょうか。

(누가 10:2) 거의 2000년 전의 상황이 그러하였다면, 오늘날의 상황은 어떠하겠습니까?

40. どのようにチームワークを発揮できるかを見ていきましょう。

그룹으로서 어떻게 협력할 것인지 본다.

41. こうした気候の大きな変化をどう説明できるでしょうか。

이러한 급격한 기후 변화를 어떻게 설명할 수 있습니까?

42. では,引き揚げ者たちにはどんな将来があるでしょうか。

그러면 귀향자들의 장래는 어떠한가?

43. こうした要素を考えるとき,補聴器を使用する人にはどんなことができるでしょうか。

이러한 요소들을 고려할 때 보청기 사용자가 할 수 있는 일은 무엇인가?

44. しかし,バランドのきちょうめんさは,挿絵だけにとどまりませんでした。

하지만 바랑드의 세심한 태도는 그림을 그리는 데에만 반영된 것이 아니었습니다.

45. 「寝不足だと,ぼうっとしてしまい,集中できません」。

“잠을 충분히 자지 않으면 정신이 멍해요.

46. 23 そして, 長 ちょう 子 し の 教会 きょうかい の 総 そう 集 つど いが 天 てん から 降 ふ って 来 き て, 地 ち を 所 しょ 有 ゆう し, 終 お わりが 来 く るまでその 場 ば 所 しょ を 得 え るであろう。

23 그리고 장자의 교회의 총회가 하늘에서 내려와 땅을 소유할 것이요, 끝이 오기까지 처소를 가지리라.

47. どんなきっかけでこの大作に取りかかったのでしょうか。

랑빌이 그처럼 만만치 않은 작업을 시작하게 된 계기는 무엇이었습니까?

48. しかし,鏡をのぞき込んでいた時に見また聞いたことを,どうして否定できるでしょうか。

그러나, 거울 속을 응시하면서 내 스스로 보고 들은 것을 어떻게 부정할 수 있단 말인가?

49. では,バプテスマを受けるという決定は,どんな動機でなされるべきでしょうか。

그렇다면 침례를 받기로 결정하는 동기는 무엇이어야 합니까?

50. 7 わたしたち は 信 しん じる。 すなわち、 統 とう 治 ち 者 しゃ と 国 こっ 家 か 、 政 せい 府 ふ は、すべて の 国 こく 民 みん が その 宗教 しゅうきょう 上 じょう の 信条 しんじょう を 自 じ 由 ゆう に 行 こう 使 し できる よう に 保 ほ 護 ご する ため に、 法 ほう 律 りつ を 制定 せいてい する 権 けん 利 り を 持 も つ と ともに、その 義 ぎ 務 む を も 負 お う。 しかし、 法 ほう 律 りつ に 敬 けい 意 い と 崇敬 すうけい が 払 はら われ、かつ その 宗教 しゅうきょう 上 じょう の 考 かんが え が 治 ち 安 あん 妨害 ぼうがい や 陰謀 いんぼう を 正 せい 当 とう と する もの で ない かぎり、 彼 かれ ら は 国 こく 民 みん から この 特 とっ 権 けん を 奪 うば ったり、あるいは その 信条 しんじょう を 持 も つ こと を 禁 きん じたり する 正 せい 当 とう な 権 けん 利 り を 持 も たない。

7 우리는 통치자, 국가 및 정부가 모든 시민이 자신들의 종교적 신념을 자유로이 행사함을 보호하기 위하여 법률을 제정할 권리를 가짐과 동시에 그리할 책임이 있음을 믿는다. 그러나 우리는 시민들이 국가의 법률에 대하여 존중과 경의를 표하고 그러한 종교적 견해가 치안 방해나 음모를 정당한 것으로 인정하지 않는 한, 시민들에게서 이 특권을 박탈하거나 시민들의 견해를 금지할 정당한 권리가 그들에게 있다고는 믿지 아니한다.

51. せいぶんに とうじょうする じんぶつを 切りとって,のりか セロテープで あつ紙,小さな 紙ぶくろや,ぼうに はりましょう。

경전 인물 그림을 잘라 골판지, 두꺼운 종이, 작은 종이 봉투 또는 나무 막대에 붙이세요.

52. 決してどろぼうしてはいけません

결코 도둑질하지 말라!

53. この続きがどうなるかは,あなたも想像できるでしょう。

그 후 어떤 일이 있을지는 아마 짐작이 갈 것입니다.

54. ぼくがどんな人間だったか ぼくの承認 ぼくの愛 ぼくの声を いつか求めるだろうか

나의 허락, 나의 사랑, 나의 목소리를 그리워 하기나 할까?

55. また,漂遊マイクロ波が受信所付近の住民に害を及ぼさないかと疑う向きもあるでしょう。

그리고 사람들은 빗나가는 초단파가 수신소 부근에 살고 있는 사람들에게 위험이 되지 않을까 두려워하고 있다.

56. 20 この差し迫った飢きんに対してファラオはどんな手を打てるでしょうか。

20 바로는 이 임박한 기근을 어떻게 대비할 수 있었읍니까?

57. またこの書は今日のエホバの証人にどのような益を及ぼすでしょうか。

그리고 어떻게 이 책은 오늘날 ‘여호와의 증인’들에게 유익할 수 있는가?

58. そのような分画はどのように用いられるのでしょうか。 クリスチャンは,それらについて決定を下す際,どんな点を考慮すべきでしょうか。

그러한 분획은 어떻게 사용되며, 그리스도인은 그와 관련하여 결정을 내릴 때 무엇을 고려해야 합니까?

59. 7 そこで 彼 かれ ら は、 西 にし の 海 う み から 東 ひがし の 海 う み に 至 いた る まで、その 地 ち で レーマン 人 じん に 対 たい する 防 ぼう 備 び を 固 かた めた。 彼 かれ ら が 北 きた の 地 ち を 守 まも る ため に 防 ぼう 備 び を 固 かた めて 軍 ぐん 隊 たい を 配 はい 備 び した その 境 きょう 界 かい 線 せん 上 じょう で は、 西 にし の 海 う み から 東 ひがし の 海 う み まで、ニーファイ 人 じん が 一 日 にち 旅 たび を すれ ば 行 い ける 距 きょ 離 り で あった。

7 거기서 레이맨인들에 대하여 방비를 강화하였나니, 곧 서해에서 실로 동해에 이르기까지라, 이는 그들이 그들의 북쪽 땅을 방어하기 위하여 방비를 강화하고 그들의 군대를 배치한 선을 따라 니파이인에게는 하룻길이더라.

60. どれほどの商人が,お客の外衣のそのくぼみに,できるだけ多く入れようとして,まず押し入れ,それからあふれるほどに揺すり入れる,というようなことをするでしょうか。

고객의 우묵한 외투 주머니에 가능하면 많이 넣어 주기 위해서 먼저 누르고, 그 다음엔 흔들며, 심지어 흘러 넘칠 정도까지 넣어준 상인이 얼마나 되었을 것입니까?

61. 人は死んでいるとき,自分の物質の財産のうちどれほどのものを楽しめるでしょうか。

사람이 죽으면 그는 자기의 재산을 얼마나 즐길 수 있겠읍니까?

62. 1 さて、 第 だい 十八 年 ねん の 末 すえ に、 強 ごう 盗 とう たち の 軍勢 ぐんぜい は 戦 たたか い の 準 じゅん 備 び を し、 方 ほう 々 ぼう の 丘 おか や 山 やま 、 荒 あ れ 野 の 、とりで、 隠 かく れ 場 ば から 下 くだ って 出 しゅつ 撃 げき して 来 き た。 そして 彼 かれ ら は、 南 みなみ の 地 ち と 北 きた の 地 ち の 両方 りょうほう で 方 ほう 々 ぼう の 土 と 地 ち を 占領 せんりょう し 始 はじ め、ニーファイ 人 じん が 1 捨 す てた 土 と 地 ち と、 荒 あ れ 果 は てる に 任 まか せた 町 まち を すべて 占領 せんりょう し 始 はじ めた。

1 그리고 이렇게 되었나니 제십팔년 말미에 저 도적들의 군대가 전쟁을 예비하고 작은 산들로부터 또 산들과 광야와 그들의 요새와 그들의 은신처에서 내려오며 진격해 나오기 시작하여 남쪽 땅과 북쪽 땅에 있는 땅들을 점령하기 시작하였고, 니파이인들이 ᄀ버린 모든 땅과 황폐한 채 버린 바 된 성읍들을 점령하기 시작하니라.

63. ではヒューマニズムとは一体どんなもので,クリスチャンはそれに対してどんな反応を示すべきでしょうか

인본주의란 무엇인가? 그리고 그리스도인은 그에 대해 어떻게 대응해야 하는가?

64. 7 他の人からがっかりさせられたり傷つけられたりしたとき,どうすれば悪魔の思うつぼにはまることを避けられるでしょうか。

7 우리는 다른 사람들이 우리를 실망시키거나 우리의 감정을 상하게 할 때 어떻게 마귀의 손에 놀아나지 않을 수 있습니까?

65. ですから,ブレーキ,タイヤ,エアコン,ヒーター,ワイパー,デフロスターなど,重要な装置や部品をきちんとメンテナンスしておきましょう。

그러므로 브레이크, 타이어, 에어컨, 히터, 와이퍼, 성에 제거 장치 등 중요한 부분을 잘 정비해 두십시오.

66. お気づきでしょうが 殆どがマイノリティーで

학생들 거의 모두가 소수 집단 출신임을 아실 수 있을 것입니다.

67. 午前中のほぼ半分を水汲みに使うなら,農耕などの活動を行なう時間はどれほど残るでしょうか」。

물을 길어오느라 아침 반나절이 거의 다 지나가 버리는데 농사를 짓거나 다른 일을 할 시간이 얼마나 남겠습니까?” 데데의 말입니다.

68. * モーサヤ18:9を あんきしましょう。

* 모사이야서 18장 9절을 외운다.

69. 14 この よう に、 全 ぜん 地 ち に ひどい 不 ふ 平 びょう 等 どう が 生 しょう じた ため に、 教 きょう 会 かい が 分裂 ぶんれつ し 始 はじ めた。 まことに 第 だい 三十 年 ねん に は、 真実 しんじつ の 信 しん 仰 こう に 帰 き 依 え して いる 少 しょう 数 すう の レーマン 人 じん の 中 なか の 教 きょう 会 かい を 除 のぞ いて、 全 ぜん 地 ち の 教 きょう 会 かい が 分裂 ぶんれつ して しまった。 この 少 しょう 数 すう の レーマン 人 じん は 堅 かた く 確 かっ 固 こ と して 動 うご かず、 喜 よろこ んで 1 力 ちから の 限 かぎ り 主 しゅ の 戒 いまし め を 守 まも って いた ので、 真実 しんじつ の 信 しん 仰 こう から 離 はな れよう と しなかった。

14 이리하여 온 땅에 큰 불평등이 생겨 마침내 교회가 무너지기 시작하였으니, 이윽고 제삼십년에는 참된 신앙으로 돌이킨 소수의 레이맨인들 가운데를 제외하고는 온 땅의 교회가 무너졌더라. 그들은 참된 신앙에서 떠나려 하지 아니하였나니 이는 그들이 굳건하고, 확고부동하며, ᄀ부지런함을 다하여 주의 계명을 지키기 원하였음이더라.

70. 6 また レーマン 人 じん は、 策 さく を 巡 めぐ らして わたしたち を 滅 ほろ ぼそう と して、 時 とき 々 どき 出 しゅつ 撃 げき して 来 き ました。 しかし、 彼 かれ ら に は 待 たい 避 ひ 所 じょ と とりで が あった ので、わたしたち は 彼 かれ ら と 戦 たたか う こと が でき ません でした。

6 또 레이맨인들은 계략을 써서 우리를 멸하기로 결정하고, 시시로 우리를 치러 진격해 나아왔으나, 우리는 그들의 대피소와 그들의 견고한 요새로 인하여 그들과 접전할 수 없었느니라.

71. 34 それゆえ、 残 ざん 余 よ は わたし の 倉 くら に 蓄 たくわ えて おき、 教 きょう 会 かい の 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい 、および ビショップ と その 評 ひょう 議 ぎ 会 かい が 指 し 定 てい する まま に、 貧 まず しい 者 もの と 乏 とぼ しい 者 もの に 与 あた える ため に、

34 그러므로 잉여물은 내 창고에 간직해 둘지니, 이는 교회의 고등평의회와 감독과 그의 평의회가 지정하는 대로 가난한 자와 궁핍한 자에게 나누어 주기 위함이며,

72. 勤め口がほとんどない場合,発展途上国の人々はどうすれば家族を養うことができるでしょうか。

직업을 구하기 힘들 때, 개발 도상국에서 사람들은 어떻게 가족을 부양할 수 있는가?

73. しかし,私は一体どうしてこんな暴力的な生き方をするようになったのでしょうか。

그러면, 나는 어떻게 이같은 난폭한 생활 방식에 뛰어들게 되었는가?

74. トコジラミはりんごの種ほどの大きさで,体が平たいため,ほぼどんな場所にも隠れることができます。

빈대는 크기가 기껏해야 사과 씨 정도이고, 몸도 납작해서 어디에든 숨을 수 있습니다.

75. * 祈るときに,「くどくどと祈る」ことを避けるにはどのようなことができるでしょうか。

* 기도할 때 중언부언하지 않도록 무엇을 할 수 있는가?

76. 果たして人間で,桃やオレンジやさくらんぼ,りんごやバナナやマンゴの香りを思いついたり,発明したりできた人がいるでしょうか。

사람이 어떻게 복숭아, ‘오렌지’, 버찌, 사과, ‘바나나’ 혹은 ‘망고’ 향기를 생각하거나 창작할 수 있겠읍니까?

77. 神の「面」,つまり神の栄光の全き顕現に接するとき,弱小な人間はたちどころに死んでしまうでしょう。

나약한 인간은 하나님의 “얼굴” 즉 하나님의 영광의 온전한 현현(顯現)이 미치기도 전에 죽어버릴 것입니다.

78. 二週間ほど歩き回った後,もう一方のグループに会えた時にはどんなにか感謝したことでしょう。

2주일을 걸은 후에 다른 집단을 만날 수 있었을 때 참으로 감사하였다!

79. こうした不可能に思えることを主張できるどんな根拠があるのでしょうか。

무엇을 근거로 이러한 불가능해 보이는 단언을 하는가?

80. マリオは「ぼく,もう行きたくない,おばあちゃん」と答えました。

“이젠 안 가요, 할머니”라고 그는 대답했다.