1. お生憎様 ハズレです

不好意思,你输了

2. " 憎しみ は 殺意 に 変わ る まるで 毒 の 様 に "

" 中曾 恨 就 像 喝 毒药 希望 别人 死 "

3. 抵抗制御車同様、デハ6000形単独で使用される場合は永久直列制御とされたが、回生ブレーキは使用できた。

電阻控制車也同樣在以デハ6000型來單獨運用時為永久直聯控制,但可以使用再生制軔。

4. 生意気な小憎らしい機械です

它必须从中央线分出来, 背对着中央线工作。

5. 屋形号を有する大名の正室は御裏方様、御たいほうなどといわれ、嫡男は主に新屋形様、上様と尊称された)。

擁有屋形號的大名正室會被稱為「御裏方様」等,嫡男主要會被稱為「新屋形様」、「上様」)。

6. 生意気だが憎めない人物。

虽然很傲慢,却不会让人讨厌。

7. その様子は「利保公依御願御領分下ノ茗温泉ヘ為御入湯就御帰城御道中奥御用所留」という書物に残されている。

朱書篋內:“應文從鬼門出,餘從水關御溝而行,薄暮,會於神樂觀之西房。

8. この点は新御殿も同様である。

而這張新專輯也是如此。

9. 乍恐差上申口上書 三年以前地震以来往還御衆中様本坂越被遊、困窮之役人共弥以無力仕、御役難勤渡世経営不罷成迷惑仕、今度六宿罷下り本坂通御止メ被為下候様ニ奉願上候、尤新居渡海能く御座候様ニ御普請可被為、仰付難有奉存候、右候ヘハ末々者御大名様方・諸往来共ニ御通り可被遊と奉存候得共、当分本坂道御通り被遊候而ハ、六宿之御伝馬役人・末々之者迄及渇命、指当りひしと難儀仕候、恐多く奉存候得共、六宿近在迄御救ニ御座候間、見付宿より市野村・御油宿よりすせ村江馬継立不申候様ニ被為、仰付被下候者難有可奉存候、浜松之義ハ本坂道・東海道両道ニ御座候間、人馬支度難仕御座候、御用ニ而御通り被為遊候御方様へハ、人馬為用意遠見之者遣し申義ニ御座候、両道へ遠見遣し候得者、役人共迷惑仕候、舞坂より吉田迄之宿々も御触状通り候得ハ、遠見之者毎日差遣し、人馬相集メ宿々ニ而奉待候処ニ付、俄ニ本坂道江御通り被遊候故、別而難儀仕候、以御慈悲見付宿より市野村・御油宿よりすせ村江人馬継立不申候様ニ被為、仰付被下者難有可奉存候、以上、 宝永六年丑三月 — 『新居町史 第八巻 近世資料四』『宿方・地方資料』より。

上谷公拓跋紇羅 建德公拓跋嬰文 真定侯拓跋陸 武陵侯拓跋因 長壽王拓跋壽樂 望都公拓跋頹 曲陽侯拓跋素延 順陽公拓跋郁 宜都王拓跋目辰 拓跋六修 吉陽男拓跋比干 江夏公拓跋呂 高涼王拓跋孤 拓跋那 西河公拓跋敦 司徒拓跋石 武衛將軍拓跋謂 淮陵侯拓跋大頭 河間公拓跋齊 扶風公拓跋處真 文安公拓跋泥 拓跋屈 拓跋磨渾 拓跋寔君 秦王拓跋翰 常山王拓跋遵 陳留王拓跋虔 毗陵王拓跋順 遼西公拓跋意烈 清河王拓跋紹 陽平王拓跋熙 拓跋法僧 河南王拓跋曜 拓跋平原 拓跋和 拓跋鑒 河間王拓跋脩 長樂王拓跋處文 廣平王拓跋連 拓跋渾 拓跋霄 京兆王拓跋黎 江陽王拓跋繼 樂平王拓跋丕 安定王拓跋彌 樂安王拓跋範 拓跋良 永昌王拓跋健 拓跋仁 建寧王拓跋崇 濟南王拓跋麗 新興王拓跋俊 晉王拓跋伏羅 東平王拓跋翰 拓跋道符 臨淮王拓跋譚 拓跋提 拓跋昌 廣陽王拓跋建 拓跋嘉 南安王拓跋余 陽平王拓跋新成 拓跋頤 拓跋衍 京兆王拓跋子推 拓跋太興 拓跋悰 濟陰王拓跋小新成 拓跋弼 汝陰王拓跋天賜 拓跋慶和 樂良王拓跋萬壽 拓跋忠 廣平王拓跋洛侯 東平王拓跋匡 任城王拓跋雲 南安王拓跋楨 城陽王拓跋長壽 拓跋鸞 章武王拓跋太洛 拓跋彬 拓跋融 樂陵王拓跋胡兒 拓跋思譽 安定王拓跋休 拓跋燮 安樂王拓跋長樂 拓跋詮 拓跋鑒 拓跋斌之 廣川王拓跋略 拓跋諧 齊郡王拓跋簡 拓跋祐 河間王拓跋若 拓跋琛 安豐王拓跋猛 拓跋延明 咸陽王拓跋禧 趙郡王拓跋幹 廣陵王拓跋羽 拓跋欣 高陽王拓跋雍 拓跋泰 拓跋斌 彭城王拓跋勰 拓跋劭 北海王拓跋詳 廢太子元恂 京兆王元愉 清河王元懌 汝南王元悅 元恌 衛操 衛雄 姬澹 莫含 莫題 莫雲 劉庫仁 劉顯 劉眷 劉羅辰 劉仁之 劉乞歸 劉嵩 尉古真 尉聿 尉諾 尉眷 尉多侯 尉慶賓 尉瑾 尉地干 穆崇 穆真 穆泰 穆子容 穆觀 穆壽 穆羆 穆亮 穆紹 穆多侯 穆弼 穆顗 達奚斤(複姓:達奚。

10. 関屋巻 文明十三年九月十八日 依大内左京兆所望、染紫毫 者也 権中納言雅康 桐壺巻 彼源氏物語事於長府書華、従京都豊芸為和談上使 聖護院殿様御下向候、然者久々御在府候、桐壺巻大門跡 様御筆候、夢浮橋巻新門跡様御筆候、大門跡 様御名道増様与申、新門跡様御名道澄様与申也 永禄七年七月八日 吉見大蔵太輔正頼 (花押) 夢浮橋巻 源氏一部五十四帖雖為新写之本、依有数奇之 志附属良鎮大僧正者也 文正元年十一月十六日 桃華老人 うつしをくわかむらさきの一本は いまもゆかりの色とやはみね 右光源氏一部五十四帖令附属正弘朝 臣、以庭訓之旨加首筆、用談義之処 秘本也、堅可被禁外見者也 延徳二年六月十九日 前大僧正 あはれこのわかむらさきの一本に 心をそめてみる人もかな 右事書奥書異本 夢浮橋新御門跡様道澄御手跡也 長門府中長福寺御在寺候時也、同巻 桐壺者大御門跡道増様御手跡也 聖護院殿様之事也 永禄七年七月八日 吉見大蔵太輔正頼 (花押) 関屋巻の奥書に飛鳥井雅康筆とある。

以官方公佈為凖 畀人出賣爆情史 鄧健泓拒絕開名 上節目講認叻 艾粒爆嘟姐落封口令 鄧洢玲斥屎忽鬼 邵子風:有人心中有鬼 李逸朗有眼不識泰山 助理坐擁兩座山! 許嘉浩爆娛圈黑暗面 騙案雙面人樣樣齊 遲來的裁決 違法壟斷TVB僅罰90萬 漢基同學稱睹盧冠中疑作弊 陳茂波女兒好友作供 董敏莉辣㷫亞視被封殺 俞琤口水多被叫收皮 誰是真正縮骨鬼?李力持大數與星爺合作的縮骨故事! 牢騷王人爆粗超過癮 挾持人誌--黃秋生鬧吳宇森:邊識拍戲 啜胸含襪喪捽格肋底!爆腎火火聯手攻入林雪禁區 阿旦性愛教室!真假高潮有樣睇?教你一擊即中男女G點 無綫挖走對台《啪啪聲》監製 BigBigChannel加甜玩直播 被林作節目上KO勁失威 溝女專家長篇網誌反擊 全新清談節目《晚吹 書到用時》 王貽興與劉翁每集精挑細選工具書進行實用性測試 兩位才子首集熟讀紋身工具書大比拼 王貽興為劉翁親自出手紋對聯 ViuTV《晚吹 書到用時》介紹日本妖怪的特色 彭浩翔卓韻芝孖專家Dickson講性事 《啪啪聲太好聽》改朝換代,報道指彭浩翔原本為其中一位主持,節目播出時換上了陶傑。

11. 天下 分け 目 を 収め られ た 大 御所 様 な れ ば お わか り の はず

出过 生入 过 死 生经 百战 的 将军 您 应该 能够 了解

12. 我が スルタン よ 、 ヒュマ 様 は 健やか な 男 の 御子 を ご 出産 なさ い ま し た

陛下 Hma Hatun 生 了 个 健康 的 男孩

13. 制御用に16ビットマイクロコンピュータを搭載しており、力行時は直巻制御するほか界磁独立制御により35%弱め界磁 ・回生ブレーキ・抑速ブレーキの制御を行う。

配备有控制用16位微型计算机,在输出动力加速时,在串励控制之外,还通过磁极线圈独立控制进行35%左右的磁极线圈、再生制动、恒速制动控制。

14. イエス・キリストは生ける神の生ける御子であることを証します。

我见证,耶稣基督是活神活着的儿子。

15. 剃髪後は武田氏の居館である躑躅ヶ崎館北の御隠居曲輪に移ったことから、御北様と呼ばれる(『甲斐国志』による)。

因為剃髪後移居至武田氏的居館躑躅崎館北面的御隱居曲輪,亦被稱為御北樣(『甲斐國志』)。

16. 嘉元2年(1304年)1月、生母・東二条院崩御。

嘉元2年(1304年)1月,姈子內親王之生母東二条院崩御。

17. 東山天皇の後宮で、中御門天皇の生母。

東山天皇的後宮、中御門天皇的生母。

18. 憎善(ぞうぜん) - 仏法の善を信受する者を憎むこと。

對惡者行善,博得美名卻使現實惡化之人。

19. 標準広告ルールと同様に、表示する広告フォーマットのタイプや広告のソースも制御します。

与标准广告规则一样,会话广告规则也可以控制所展示的广告格式的类型以及广告的来源。

20. 長宗我部国親(ちょうそかべ くにちか) 家中では御屋形様と呼ばれる。

在他們的家鄉以外,這些風格往往都是奉獻者。

21. 『紅い眼鏡』や『御先祖様万々歳』で玄田哲章が演じた室戸文明は本作品にも登場するが、ここでは玄田ではなく廣田行生が声を担当している。

在押井作品《紅色眼鏡》與《祖先萬萬歳》中均由玄田哲章演出及配音的室戸文明一角,本片中也有登場,但並非由玄田配音,而是由廣田行生擔任。

22. この場にいる私達の多くは生憎と 資本主義と市場原理に賛成の立場です。

在此大厅里的很多人, 很不幸的都是资本主义政策和市场力量的支持者。

23. 健康と生活様式

健康与生活方式

24. 憎悪する』の部分は「甚だしく憎む」と訳すこともできます。

痛恨”的意思是“极度憎恨”。

25. 心臓の生命精気 (Pneuma zoticon) が血液と体温を統御する。

心的“活气”(Pneuma zoticon)控制体内的血液和体温。

26. ヤシダ 様 の 生まれ 故郷

矢志 田 主人 的 出生地

27. 両親の如く面倒を見て呉れた小母様、御恩の数々唯大きな戦果で報ゆるのみ。

汝父母既以无子为忧,祷求甚力。

28. 物理学者として,生命を統御している様々な法則を研究したが,それらの法則には,人間を超えた知性によるものであることを示す証拠が見られる

我是物理学家,钻研过支配生命的各种法则,这些法则证明是超人智慧的设计结晶

29. 憎悪集団とカルト教団

煽动仇恨的团体和教派

30. 憎悪集団,過激派

与仇恨团体及极端分子来往

31. 「なぜ 憎まれるの?」

“他们为什么讨厌我们?”

32. 同じく、室町末期に普及し始めた平城と同様に城下町を形成して防御を図った。

同じく、室町末期に普及し始めた平城と同様に城下町を形成して防御を図った。

33. イスラエルのレバノン侵攻を機に,中東に充満しているかに見える憎しみの背後にあるものについて様々な意見が表明されています。

以色列进军黎巴嫩引起了许多人评论究竟什么因素促成了看来弥漫中东的仇恨。“

34. 物理学者として,生命を統御している様々な法則を研究しましたが,それらの法則には,人間を超えた知性によるものであることを示す証拠が見られます。

我是物理学家,钻研过支配着生命的各种法则,这些法则证明是来自超人智慧的设计结晶。

35. 憎まれっ子世に憚る。

莠草易長, 惡習易染。

36. 様々な生活様式によってばらばらになった社会です。

人们采纳各种不同的生活方式,导致社会分崩离析。

37. 憎むことが正しい場合

上帝为何恨恶某些人?

38. ですから,膿が生じることも一種の防御機能なのです。

因此,脓的形成也是防御措施的一个环节。

39. この世にひどい怒りや憎しみ,分裂,暴力を生み出す障害を打ち砕くための最初のステップです。

这正是消除障碍的第一步,这些障碍在世界产生了许多愤怒、仇恨、分裂和暴力。

40. 箴言 10:12)ですから,憎しみに憎しみをもって応酬すれば,事態は必然的に一層悪化します。

箴言10:12)因此以憎恨还憎恨只会使事态更加恶化而已!

41. 「エホバの日を思いに留めて生きる」の本の125ページ,「神は離婚を憎んだ」という副見出しの資料を参照。

请看《紧记耶和华的日子,过敬虔的生活》第125页“上帝憎恨离婚”标题下的资料。

42. 子供 も 俺 も お前 を 憎 ん で い る

我 知道 你 孩子 就 和 我 一样 恨 你

43. 聞得大君は御殿の神体である「御スジノ御前」、「御火鉢ノ御前」、「金之美御スジノ御前」に仕え、国家安泰、海路安全、五穀豊穣などを祈願した。

聞得大君是御殿的神體,仕「御加那志御前」、「御火缽之御前」、「金之美御加那志御前」,為國家安泰、海路安全、五穀豐登等祈禱。

44. 彼らの教えは分裂を生じさせ,信仰や国籍の違う人々の間の憎しみを助長してきました。

他们的教训在不同信仰和国籍的人当中造成分裂,并且进一步加深这些人彼此之间的仇恨。

45. 猿 は 人間 を 憎 む べ き だ

猩猩 應該 憎恨 人類...

46. 残念ながら,そうした気持ちは競争や憎しみを生じさせ,時には流血事件さえ引き起こしてきました。

结果,人常常彼此竞争、互相仇恨,有时甚至杀害那些支持敌对一方的人。

47. 不健康で危険な生活様式です。

原因是,他们的生活习惯既不健康又危害生命。

48. 国々の指導者たちの懸命な努力にもかかわらず,世界の様々な民族,国民集団間の憎しみや敵がい心は,一向になくなりません。

在全球各地,政治首脑一向不遗余力地协商谋和,但在追求民族或国家利益的组织之间的仇恨,始终没减退迹象。

49. 保元元年(1156年)、鳥羽法皇が崩御すると保元の乱が発生した。

保元元年(1156年),鳥羽法皇死後,立即發生保元之亂。

50. 憎しみの悪循環を断ち切る

挣脱仇恨的枷锁

51. 神が憎んでおられる習わし

上帝所憎恨的行为

52. 君 が 家族 を 憎 ん で る と 言 っ た

他 跟 我 說 你 痛恨 你 的 家人

53. ^ 調御倉(つきのみくら)、御稲御倉(みしねのみくら)、由貴御倉(ゆきのみくら)。

耶和華啊,你榮耀之名是應當稱頌的!超乎一切稱頌和讚美。

54. 「思考力のある者は憎まれる」。(

“通情达理(有思想能力,《新世》)的人[或女人]被恨恶。”(

55. 先代の齋巫女(「御先代様」)の弟子として、敗戦三年後に翡翠帝の命により新たな齋巫女に任命される。

作为前代的斋巫女的弟子,在皇国战败三年后被翡翠帝任命为新的斋巫女。

56. 若い人たち悪を憎みなさい

青年人要恨恶罪恶

57. 愛憎が少し入り混じっています

我们对事物或多或少都会热爱或者讨厌的情绪,

58. 後日,中学生になったときに,同様の状況が生じました。

后来,在升读初中的时候,类似的情形又再发生。

59. わたしたちは,他の人の生活に主の御手を見ることができても,「どうしたら自分の生活の中に主の御手をもっとはっきり見ることができるだろう」と考えがちです。

有时候我们会看到主的手在别人的生活中行事,然后心想:“我要怎样才能在自己的生活中更清楚地看见神的手呢?”

60. * 御父 と 御子 が ジョセフ・スミス に 御 姿 を 現された, ジ-歴史 1:15-20.

* 父与子向约瑟•斯密显现;约史1:15–20。

61. 「怨反魂の法(おんはんごんのほう)」 死者の未練を増幅させ、憎悪に凝り固まった存在として蘇生させる禁呪。

"怨反魂之法()"(怨反魂の法(おんはんごんのほう)) 以增幅死者對世間的留戀,把無處發洩的憎恨轉化為生命力,使其復活的禁術。

62. 江戸時代の七代将軍徳川家継の世に起こった「絵島生島事件」を軸に、愛憎を交錯させた大奥の世界を描く。

故事主要以江戶時代德川幕府第7代將軍德川家繼時發生的繪島生島事件為題材改編,描寫大奧內愛憎交錯的世界。

63. ウェストンと同時期にアメリカの天文学者パーシヴァル・ローウェルが来訪した際に登頂し、『オカルト・ジャパン』(第1章「御嶽」)で当時の様子を記している。

而與韋斯頓同時期的美國天文學家帕西瓦爾·羅威爾也在訪日時登頂,並在著作《Occult Japan》(第1章「御嶽」)中記述當時的情形。

64. 姉を憎らしく思うことさえあります」。

有时候,我甚至憎恨她。”

65. 27 神に近づく ― エホバは不公正を憎まれる

27 亲近上帝——耶和华恨恶不公正的事

66. 宝くじが当たったことは,病気や恐れ,はては憎しみにまで災いされる生活の始まりだった』と言う人もいます。「

其他中奖者也指出‘中奖使生活充满苦恼、恐惧及最后导致愤恨。’“

67. ヤコ 1:17)ソロモンが憎んだのは,現在の人間の世界が経験しているような,虚無に服した生活を送るときに経験する,災難の多いむなしい生活です。(

雅1:17)他恨恶的是多灾多难、空虚无益的生活,也就是目前一般人受制于徒劳的景况下所过的生活。(

68. 御父と御子は,預言者ジョセフ・スミスに御姿を現されたときに彼の名前を御存じだったように,皆さんの名前をも御存じです。

父与子祂们知道你们的名字,就像祂们向先知约瑟显现时,知道他的名字一样。

69. 実のところ,そうした要素だけに基づく関係は,すぐに崩れやすく,軽蔑感や,憎しみさえ生みかねません。(

事实上,如果男女关系只维系在这些因素之上,那就很快会受到侵蚀,引发轻蔑甚至憎恨的情绪了。(

70. 三年に一度、御輿渡御がある。

三年一次,有御輿渡御。

71. 彼 を 憎 ん で い た 人 が い た で しょ う

肯定 有 什么 人恨 他 入骨

72. 由貴御倉は、由貴大御饌(ゆきのおおみけ)に供する御料の御贄(みにえ)を奉納する倉であった。

應陵主體建築是天成宮,以啟成殿為主殿。

73. その世界は,極めて多様性に富み,しばしば御しにくく,気短で,敵愾心を持つ国々の寄せ集めなのである」。

这个世界所包罗的乃是许多极端多变,时常顽梗,敏感易怒和彼此敌对的国家。”

74. 作中に出てくる架空の漫画作品で、『これが私の御主人様』とは異なるが、中身は同一であると考えてよい。

是本作里虚构的漫画作品,跟《我的主人爱作怪》(これが私の御主人様)并不相同,然而,内容可以认为是一样的。

75. 世界の特定の空港の様子や空港周辺の地勢を描き出す,コンピューター制御の映像システムの用い方も進歩してきました。

有了电脑制造的目视系统,模拟飞行又更进一步。 这些系统能使世上某个机场,以及机场附近的地势活现眼前。

76. 18 年間 、 俺 は ウィルフォード を 憎 み 続け て き た

我 恨 了 維爾福 十八年

77. エホバは「偽りの舌」を憎まれます。 ―箴言 6:17。

耶和华憎恶“撒谎的舌”。——箴言6:17。

78. 「御獄」は御獄昇仙峡を意味する。

又稱為「大必應祠」、「西門必應祠」。

79. 「虐待する父が憎くてたまりませんでした。 そして父を憎んでいることにも罪悪感を抱いていました。

“我因为父亲淫辱我而恨透了他,但同时又因为我恨他而充满罪咎感。”

80. ドミートリー・メドヴェージェフ首相はロシアに隕石が落下したことを確認し、この事態は地球全体が同様のケースに対して脆弱であることを証明するもので、将来発生しうる事態に対する防御システムが必要であると述べた 。

ドミートリー・メドヴェージェフ首相はロシアに隕石が落下したことを確認し、この事態は地球全体が同様のケースに対して脆弱であることを証明するもので、将来発生しうる事態に対する防御システムが必要であると述べた 。