1. ロ)高尚な機会でさえ,どのようにどんちゃん騒ぎと化しますか。

乙)他们怎样甚至将高尚的场合也转变为狂欢作乐的场合?

2. 8 さて、 彼 かれ ら は 次 つぎ の よう に して 1 聖任 せいにん された。 すなわち、 彼 かれ ら は 聖 せい なる 召 め し に よって 召 め され、 聖 せい なる 儀 ぎ 式 しき に よって 聖任 せいにん されて、 聖 せい なる 位 くらい の 大 だい 神 しん 権 けん を 受 う けた。 この 召 め し と 儀 ぎ 式 しき と 大 だい 神 しん 権 けん は、 初 はじ め も なく 終 お わり も ない。

8今日,他们依此方式蒙a按立—用神圣召唤来召唤,用神圣教仪来按立,接受那神圣体制中的高级圣职;此召唤、教仪与高级圣职,都没有开始,没有终了—

3. 私は自分がふさぎ込んでいる時にこの音楽をかけるようにしています。

我计划在我感觉情绪低落时便播放这些音乐。

4. 急ぎなさい。そうしないと遅れますよ。

快一点,否则你会迟到。

5. デービッドのような関節炎患者の多くが,毎日ふさぎ込んで暮らしているとしても無理はありません。

像大卫一样,很多关节炎患者感到生活痛苦并不足为奇。

6. うさぎ は そう や っ て 皮 を 剥 ぐ ん じゃ な い

不是 這樣給 兔子 剝皮 的

7. だれかから,茶わんにお茶をつぎなさい,と言われたら,お茶が茶わんからあふれてテーブル全体に流れ出すまでつぎ続けるようなことはしません。

若有人叫你倒一杯茶,你自然不会不停地倒下去,直到茶从杯里满溢出来流得一桌子都是。

8. 周知のとおり,国によっては,ふさわしい医療機関を利用しようと思っても,遠すぎたり費用がかさんだりするかもしれません。

诚然,在一些国家,人民不是要长途跋涉,就是要花大笔钱,才可以找到合格的医生诊治。

9. サラはお母さんの手をぎゅっとにぎりしめました。

莎拉紧紧地抓着妈妈的手,然后,护士把她推进那个管子里。

10. ぎゅうぎゅう詰めの小さな王国会館の中では,うっとうしくて上着を着るどころではありませんでした」。

在这又挤迫又狭窄的王国聚会所里,穿上外套实在是无法抵受的事。”

11. 父さんグマの器は 熱すぎ 母さんグマの器は 冷たすぎたなら 傾向から言って 赤ちゃんグマの器は さらに冷たいはずでは ないでしょうか?

呢個就係我覺得有興趣嘅嘢 因為呢個同適居性有關 我講過金髮女孩嘅故事 有兩樣嘢你哋要留意一下 而第二件事更加微妙.. 如果熊爸爸碗粥太熱 而熊媽媽碗粥太凍 咁熊寶寶碗粥咪應該更加凍?

12. 30 遠方 えんぽう の 地 ち に おける 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい や 巡 じゅん 回 かい 大 だい 祭 さい 司 し と、十二 人 にん の 1 使 し 徒 と に よって 構 こう 成 せい される 2 巡 じゅん 回 かい 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい と の 間 あいだ に は、その 判決 はんけつ に 差 さ 異 い が ある。

30高级咨议会或在外地巡回的大祭司们所作的判决,与十二a使徒组成的b巡回高级咨议会所作的判决,二者不同。

13. 30 これら の 定員 ていいん 会 かい 、または それら の いずれ か の 決 けつ 議 ぎ は、 完全 かんぜん な 1 義 ぎ に より、 聖 きよ さ と へりくだった 心 こころ 、 柔 にゅう 和 わ と 寛容 かんよう に より、また 信 しん 仰 こう 、2 徳 とく 、 知 ち 識 しき 、 節制 せっせい 、 忍耐 にんたい 、 信心 しんじん 、 兄 きょう 弟 だい 愛 あい 、および 慈 じ 愛 あい に より 下 くだ され なければ ならない。

30这些定额组或任何一个定额组作决定时,都要完全a正义、圣洁,心中谦卑、温顺、恒久忍耐、信心、b美德、知识、节制、忍耐、神性、手足亲情和仁爱;

14. 簡単すぎて お客さんに出す時に 「私のケーキよ」とは言えません

过程太简单了, 没人想就这么对客人说, “这是我做的蛋糕。”

15. 67 大 だい 神 しん 権 けん の 長 ちょう (すなわち 管 かん 理 り 長老 ちょうろう )や 1ビショップ、 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 員 いん 、2 大 だい 祭 さい 司 し は それぞれ、3 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい あるいは 総 そう 大会 たいかい の 指 し 示 じ に よって 聖任 せいにん され なければ ならない。

67每位高级圣职的会长(或主领长老)、a主教、高级咨议和b大祭司,都应在c高级咨议会或全体大会的指示下按立。

16. 2 そこで、 人 ひと は 皆 みな 、 自 じ 分 ぶん の もの を しっかり と 手 て に 握 にぎ り 締 し め、 借 か りよう と も 貸 か そう と も しなかった。 そして 男 おとこ は 皆 みな 、 自 じ 分 ぶん の 財 ざい 産 さん と 命 いのち と 妻 さい 子 し を 守 まも る ため に、いつも 右 みぎ 手 て に 剣 つるぎ の 柄 つか を 握 にぎ って いた。

2所以每个人都用双手紧握着自己的东西,不向人借,也不借给人;每个人右手紧握着剑柄,保卫他的财产和自己的生命,保卫他的妻子和儿女。

17. 3 また、さばきつかさ は 自 じ 分 ぶん の 働 はたら いた 時 じ 間 かん に 応 おう じて 俸 ほう 給 きゅう を 受 う けた。 すなわち、一 日 にち に ついて 金 きん 一 セナイン、または 銀 ぎん 一 セヌム を 受 う けた。 銀 ぎん 一 セヌム は 金 きん 一 セナイン に 相 そう 当 とう する。 これ は、 定 さだ められた 法 ほう 律 りつ に よる。

3然后法官就按照时间领取工资—一天一先宁的金子,或是与一先宁金子等值的一先能银子;这是依照既定的法律的。

18. また、 使 し 徒 と 行伝 ぎょうでん 第 だい 三 章 しょう 二十二、二十三 節 せつ も、まさに わたしたち の『 新 しん 約 やく 聖 せい 書 しょ 』 に ある とおり に 引用 いんよう された。

また、 使 し 徒 と 行伝 ぎょうでん 第 だい 三 章 しょう 二十二、二十三 節 せつ も、まさに わたしたち の『 新 しん 約 やく 聖 せい 書 しょ 』 に ある とおり に 引用 いんよう された。

19. 「何とかして自分の気持ちを親に伝えようとしましたが,うまく話せませんでした。 それに,親はすぐに話をさえぎるんです。

“我尽力把心里的感觉告诉爸爸妈妈,但说来说去都词不达意,结果他们就叫我不要再说了。

20. それから何年か過ぎて 鳥インフルエンザのうわさがたくさん出てきました

之后又过了几年 又传出关于禽流感的谣言

21. 皆さんは疑問に思うかも知れません こんなの些か傲慢すぎやしないかと

大家会问自己这样一个问题 这是不是太自大了?

22. トムさんは飲みすぎた。

汤姆喝过头了。

23. その 間 かん 、千八百二十九 年 ねん 五 月 がつ に、ジョセフ・ スミス と オリバー・ カウドリ は、バプテスマ の ヨハネ に よって アロン 神 しん 権 けん に 聖任 せいにん され( 教 きょう 義 ぎ と 聖 せい 約 やく 第 だい 十三 章 しょう )、その 後 ご 間 ま もなく、 昔 むかし の 使 し 徒 と ペテロ と ヤコブ と ヨハネ に よって メルキゼデク 神 しん 権 けん に も 聖任 せいにん された( 教 きょう 義 ぎ と 聖 せい 約 やく 第 だい 二十七 章 しょう 十二 節 せつ )。

同时,他和奥利佛•考德里在1829年5月由施洗约翰按立亚伦圣职〔见教约第13篇〕,不久,他们又由古代使徒彼得、雅各、约翰按立了麦基洗德圣职〔见教约27:12〕。

24. 17 しかしながら、 人間 にんげん に は 小 こ 麦 むぎ 、 牛 うし に は とうもろこし、 馬 うま に は えん 麦 ばく 、 鳥 とり と 豚 ぶた と すべて の 野 の の 獣 けもの に は ライ 麦 むぎ 、すべて の 有益 ゆうえき な 動物 どうぶつ に は 大麦 おおむぎ 、また 温 おん 和 わ な 飲 の み 物 もの の ため に は ほか の 穀 こく 物 もつ と 同 どう 様 よう に 大麦 おおむぎ が よい。

17然而,小麦是给人类的,玉米是给牛的,燕麦是给马的,裸麦是给鸟类和猪的,也是给田野中的走兽的,大麦则是给一切有用的动物的,也可以作温和的饮料,其他的谷类也是。

25. しかし,捕まる者はごく少数にすぎず,サボテンどろぼうは依然盛んのようです。

可是被擒的匪徒少之又少,而偷盗仙人掌依然是一门大生意。

26. * 親として絶えず愛をそそぎ,お子さんが打ち砕かれた自尊心を回復できるよう助けてあげてください。

*要借着对孩子表现持续的温情,协助他重新建立他那大受打击的自尊。

27. 人々を繋ぎ合わせ みんなが医療を受けられるようにします

它联系着人们 它使访问民主化

28. 牛乳屋さん(ぎゅうにゅうやさん) 声 - 麻生智久 意味も無く3輪スクーターで疾走する牛乳屋。

牛乳店先生(ぎゅうにゅうやさん) (声:麻生智久) 沒有意義的騎著3輪機車四處疾走送貨的牛乳店先生。

29. もしあなたにお子さんがいて,ソーシャル・ネットワーキングに時間を使い過ぎているようなら,何か別の問題が隠れていないか見きわめるようにしましょう。

如果你十几岁的孩子花太多时间上社交网站,那么就要看看到底是什么原因让他们这么沉迷。

30. 23 ところで レーマン 人 じん は、 自 じ 分 ぶん たち の 同胞 はらから が 剣 つるぎ から 逃 のが れよう と せず、 右 みぎ に も 左 ひだり に も 身 み を かわそう と せず に、 伏 ふ した まま 1 死 し のう と して おり、 剣 つるぎ に 倒 たお れる その 最中 さいちゅう で さえ 神 かみ を ほめ たたえる の を 見 み て、

23这时拉曼人看到他们的弟兄不避刀剑,不左右闪躲,宁可倒下a受死,甚至死于剑下之际还赞美神—

31. 中年も過ぎようというころに,奮起して経済的にやり直すことは大き過ぎる荷に思えたに違いありません。

在他这把年纪还要在经济上重头开始,委实太难为了他。

32. 9 さて 見 み よ、わが 子 こ よ、あなた は これまで、 教 きょう 義 ぎ の ある 点 てん に ついて 罪 つみ を 犯 おか す と いう 危 き 険 けん を 冒 おか して きた が、もう 1 二 に 度 ど と その 点 てん に ついて、 神 かみ に 対 たい して 罪 つみ を 犯 おか さない よう に しなさい。

9现在看啊,我儿,不要a再一次在教义的这些点上冒险得罪你的神;你曾在这几点上冒险犯罪。

33. 直子さんは泳ぎ手です。

直子是个游泳者。

34. 大抵の人にとってココヤシの木はのんびりした木,まさに休息やくつろぎの象徴のように思えます。

很多人以为,椰树的外形仿佛懒洋洋似的,所以它正好用作悠闲与轻松的象征。

35. 澄んだ水の流れる大小の川が海に注ぎ込んでおり,うっそうとした熱帯林がたくさんあります。

岛的四周长满茂密的热带森林。 在干旱的季节,山坡和狭隘的山谷遍布野生银苞菊的鲜红和黄色花朵以及热带树木。

36. そう か リラックス し 過ぎ る な よ

好 吧 可 别 舒服 过头 了

37. こう言える: 気持ちがふさぎ込んでしまうような時こそ,他の人に少しの親切を示してみると,積極的で明るい気持ちになるのに役立つようです。

介绍册子:经文提到,我们的信心应该建立在明确的证据之上。

38. 諸神は「御巫(みかんなぎ)」と称される童女の巫女によって奉斎された。

淨苑由自小追隨先師虛雲和尚的意昭法師,以虛雲的別號「古巖」為淨苑而命名。

39. 科学者の社会からは,判で押したように,こうした事件はたるの中のわずかばかりの腐ったりんごのような例外にすぎず,報道機関によって不当に取りざたされすぎているのだ,という答えが返ってきます。

千篇一律地,科学界对这些事件的答辩总是,犯过者仅是一小撮害群之马,只是新闻媒介将其大加渲染而已。

40. 時間 が かか り 過ぎ る ん だ よ!

那会花 上 一整天 的 小姐!

41. ......しかし歴史の示すように,性愛の崇拝は,堕落,放とう,崩壊を生むに過ぎません。

......但历史表明,崇拜性爱之神,只会令人腐化堕落、放荡不羁,使婚姻破裂。

42. 6)夜ふさわしい休息を取るように努め,プログラムの前に食べ過ぎないようにする。(

6)要设法在晚上有适当休息,不要在聚会前过度进食。(

43. 7 万軍 ばんぐん の 主 しゅ の 1 ぶどう 園 えん は イスラエル の 家 いえ で あり、ユダ の 人々 ひとびと は 主 しゅ が 楽 たの しみ に して 植 う えられた 苗 なえ 木 ぎ で ある。 主 しゅ は 公 こう 平 へい を 望 のぞ まれた の に、 見 み よ、 圧制 あっせい 。 義 ぎ を 望 のぞ まれた の に、 見 み よ、 叫 さけ び。

7万军之主的a葡萄园就是以色列家,犹大的人就是他所喜爱的植物;他指望的是b公平,但是看啊,却有暴虐;指望的是公义,但是看啊,却有冤声。

44. 7 「 息 むす 子 こ よ、あなた の 心 こころ に 平安 へいあん が ある よう に。 あなた の 1 逆境 ぎゃっきょう と あなた の 苦 く 難 なん は、つかの 間 ま に すぎない。

7我的孩子,愿你的灵魂平安;你的a逆境和你的苦难不过是片刻;

45. さらにイエスは,擦り切れた宗教体制を,断食の習慣や他の儀式で継ぎ合わせたり,永続させたりしようとはされませんでした。

再者,耶稣并没有试图弥补或巩固任何墨守禁食习俗和其他仪式的陈腐宗教制度。

46. 1-7 主 しゅ は 小 こ 麦 むぎ と 毒 どく 麦 むぎ の たとえ の 意 い 味 み を 明 あき らか に される。 8-11 肉 にく に よる 正 せい 当 とう な 相 そう 続 ぞく 人 にん で ある 人々 ひとびと へ の 神 しん 権 けん の 祝 しゅく 福 ふく に ついて 説明 せつめい される。

1–7,主说明麦子和稗子比喻的意义;8–11,他向那些按照肉身是合法的继承人说明圣职的祝福。

47. □ ぎゅっとつかんだり押したりといった,陰険な暴力さえ振るう。

□ 倾向于使用暴力,甚至以不大引起注意的方式如此行,例如抓住人或推撞人。

48. まあ確かに皆さんの中には かなり行き過ぎだと思う人もいるでしょう

对于大家有些人 这可能非常骇人听闻

49. 中に入ると 皆 肩であえぎました 座るとラフィが父親に言うのが聞こえます 「父さん 僕より速く走れたね」

在里面 我们害怕得发抖, 我坐了一会儿 听见拉菲对父亲说: “爸爸,你跑得比我快。”

50. サタンのぶどうの木は,「毒草や苦よもぎの実」を結んでいます。

申命记29:18;32:5;以赛亚书42:5,8)能够在收割美好庄稼的工作中跟约翰所预表的群体通力合作,是多大的殊荣!

51. 人間は意味を紡ぎだす機械です そう紡ぎだしているんです

人天生喜欢追寻意义。我们做的也就是这个。

52. 同じように,英国の劇作家シェークスピアも「マクベス」の中にこう書いています。「 悲しみには言葉を与えよ。 黙せし悲嘆は,ふくらみすぎし心にささやきて,その破裂を命ぜん」。

英国剧作家莎士比亚也表现过类似的思想,他在名剧《麦克白》中写道:“把悲痛化作言词罢;悲痛若不发声,就会对负荷过重的心低语而将它刺透。”

53. 君は働きすぎだよ。しばらくのんびりしたら。

你工作得太辛苦了。放輕鬆一下。

54. 19 証言 しょうげん を 聞 き き、 評 ひょう 議 ぎ 員 いん と 訴 うった えた 者 もの と 訴 うった えられた 者 もの が 語 かた り 終 お えた 後 のち 、 会長 かいちょう は その 事 じ 件 けん に ついて 自 じ 分 ぶん の 得 え て いる 理 り 解 かい に 従 したが って 判決 はんけつ を 下 くだ し、十二 人 にん の 評 ひょう 議 ぎ 員 いん に、 彼 かれ ら の 賛 さん 意 い の 表 ひょう 明 めい に よって それ を 承 しょう 認 にん する よう に 求 もと める。

19听完证词,议员、原告、被告也都已发言后,会长应根据他对该案的了解作判决,并请十二位议员表决同意该判决。

55. ブルドーザーでなぎ倒される雨林と同じように,海は乱獲によって荒廃している

海洋因过度捕捞而饱受摧残,就像热带雨林饱受蹂躏一样

56. 同紙は嗅ぎたばこと噛みたばこに関し,さらに次のような説明を加えています。「 嗅ぎたばこは噛みたばこと混同されることがあるが,嗅ぎたばこは細かく刻んだたばこであり,使用者はそれをしゃぶるが噛みはしない。

关于鼻烟和供咀嚼的烟草,《华尔街日报》还澄清两者的分别:“鼻烟和供咀嚼的烟草有时给人混为一谈。 鼻烟其实是切碎的烟丝,吸鼻烟的人只会把烟丝吮吸而不会咀嚼。

57. 時には,『わたしがこんな目に遭うなんてひどすぎるし,不公平だ。 もう耐えられない』と思うことさえあるかもしれません。

有些时候,我们甚至会觉得自己遭遇的事太不公平,所受的伤害太大,实在无法忍受下去。

58. ゆっくりセーターを1枚脱ぎ,さらにもう1枚脱ぎました。

我慢慢地先脱下一件毛衣,又再脱一件。

59. ぎりぎりまで延ばしていると,やり遂げようという意欲が高まる。

我要等待到最后一刻钟才有更大的推动力去完成工作。

60. 作事奉行、小普請奉行とあわせ下三奉行(しもさんぶぎょう)といった。

”谈迁说:“时人大为瑞不平,房寰今传三世而绝。

61. 28 遠方 えんぽう の 地 ち に おける この 大 だい 祭 さい 司 し の 評 ひょう 議 ぎ 会 かい は、 教 きょう 会 かい に 関 かん する 最 もっと も 1 困難 こんなん な 事 じ 件 けん に ついて のみ 召集 しょうしゅう す べき もの で ある。 普 ふ 通 つう 一般 いっぱん の 事 じ 件 けん で は、この よう な 評 ひょう 議 ぎ 会 かい を 召集 しょうしゅう する に 当 あ たらない。

28这种在外地的大祭司议会,只有对教会事务的最a困难案件才召开;普通或平常的案件,不足以召开这种议会。

62. 二人は,全く見ず知らずの夫婦から示された親切はもとより,そのような温かさのみなぎるグループがあるのを知ってたいへん喜びました。

他们不但欣赏两位陌生人的仁慈举动,而且发现整个团体都充满温暖的友情!

63. さらに 深 ふか く 考 かんが える と、 宗教 しゅうきょう に 関 かん する ひどい 争 あらそ い と 騒 さわ ぎ の まっただ 中 なか で、だれ も 福 ふく 音 いん の 儀 ぎ 式 しき を 執 しっ 行 こう する 神 かみ から の 権能 けんのう を 持 も って いなかった こと を 認 みと める の も 同 おな じく 容 よう 易 い で あった。

进一步思考后,也很容易看出来,在有关宗教的重大冲突和喧闹中,无人有从神而来的执行福音教仪的权柄。

64. 社会学者の観察によると,働きすぎで過度のストレスにさらされている人は,職場に精神修養を持ち込んで職業と宗教を融合させようとしています。

社会学家发现了一种趋势:那些工作繁忙、压力极大的人,喜欢在工作地方营造宗教气氛,并把信仰和工作结合起来。《

65. それは空しさを強めたにすぎませんでした。

这样行使我感到更空虚。

66. お腹の赤ちゃんを殺してしまったという事実が,絶えず脳裏をよぎります。

后来她说:“我离开了会众三年,其间的经历令我感情大受伤害,心中留下永不磨灭的丑陋疤痕。

67. 悲しみ が 研ぎ澄ま し て くれ た の で す 父 さん

父亲 , 忧伤 让 我 看清 现实

68. 仙台の拘置所の小さくて不潔な,ノミのうようよする独房に入れられて1年が過ぎようとしていました。

将近一年的时间,我独自被关在日本仙台一个窄小、污秽、满是虱子的监房里。

69. 世界の大国でさえも,自衛と国益を名目に,ぎりぎりのところまで互いに押し合う場合が少なくありません。

甚至世上的强国也时常假自卫和国家利益之名而明争暗斗,勾心斗角。

70. 12 キリスト の 教 きょう 会 かい の 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい が 前 ぜん 記 き の 形式 けいしき に 従 したが って 正式 せいしき に 組 そ 織 しき されて いる とき は、十二 人 にん の 評 ひょう 議 ぎ 員 いん は 数 すう 字 じ を 書 か いた くじ を 引 ひ き、それ に よって 一 番 ばん から 順 じゅん 番 ばん に 十二 番 ばん まで、十二 人 にん の うち の だれ が 最 さい 初 しょ に 話 はな す か を 決 き め なければ ならない。

12每当基督的教会的高级咨议会,按前述模式正式组成后,十二位议员的职责是抽号码签,借此确定十二人中谁先发言,从一号开始,直到十二号。

71. 多元宇宙のほとんどでは ダークエネルギーが強すぎて 宇宙がバラバラになってしまうか ヒッグス場が弱すぎて 原子が形成されないが

在大部分的多元宇宙中, 暗能量将整个宇宙扯碎, 或者是希格斯场的强度弱到 不允许任何原子的成形。

72. しかし,何もできなかったため,ひどくふさぎ込むようになりました。

可惜她却苦无头绪,以致变得消极沮丧。

73. 35 この 期 き 間 かん が 過 す ぎた 後 のち は、 散在 さんざい して いる 者 もの たち に よる 死 し 者 しゃ の ため の バプテスマ を わたし は 受 う け 入 い れない、と 主 しゅ は 言 い う。

35在这时期以后,你们由那些散居外地的人代替死者的洗礼,是不被我接受的,主说。

74. それで,この生きたほうのやぎは祭司によって殺されませんでしたが,罪を贖う価値,もしくは命の価値をその身に帯びました。

虽然祭司没有把这只活着的山羊杀掉,活羊却具有生命的价值而能赎罪。

75. 間もなく,おじさんは奥さんが病気になったため,ひどくふさぎ込みました。

之后不久,表嫂就生病了,表哥变得十分抑郁。

76. しかし,親族に「水を注ぐ」とは,話し過ぎて溺れさせてしまうことではありません。

可是,对亲属施行“灌溉”绝非意味到要滔滔不绝地说个不停。

77. わたし の 創 そう 造 ぞう 主 ぬし は いつ わたし を 聖 きよ めて くださり、わたし が 安 あん 息 そく を 得 え て、 義 ぎ が しばらく の 間 あいだ わたし の 面 おもて に ある よう に して くださる の か。」

我的创造主何时会圣化我,好让我安息,而正义能在我脸上住一段时间?

78. この号の「ちょっとした誤解に過ぎませんか」という記事もご覧ください。

请参看本期杂志的另一篇文章《只是小小的误解吗?》

79. ぎゅうぎゅう詰めにされていたために,命取りになる病気が発生しました。

由于人口过挤,各种致命的疾病在营内流行。

80. そのような処置は行き過ぎでしょうか。

这样的措施是否反应过激呢?