Nghĩa của từ 教父 bằng Tiếng Việt
Kana: きょうふ *n, adj-no
- cha đỡ đầu, người được lấy tên để đặt cho (ai, vật gì...), đỡ đầu, đặt tên mình cho một đứa trẻ
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1. アレクサンドリアのキュリロス ― 議論の的となる教父
2. その教父たちは,西暦325年に異教徒のローマ皇帝コンスタンティヌスが小アジアのニケアに召集したいわゆる第一ニケア公会議を境に,ニケア会議以前の教父とニケア会議以後の教父に大別されています。
3. (次の項も参照: アウグスティヌス[ヒッポの]; オリゲネス[アレクサンドリアの]; 使徒教父)
4. 初期教父は十分の一税の納入を教えたか
5. 彼は最初に洗礼をしました 教父母を持つためです 18世紀の奴隷にとって 教父の主な責任の一つは 逃亡を助けることだと知っていたのです
6. 多くの“教父たち”も,マタイ 16章18節の岩がキリストであると記しています。
Phù hợp với điều này, nhiều “Giáo Phụ” đã viết rằng tảng đá nơi Mát-thêu 16:18 chính là Đấng Ki-tô.
7. ニカイア公会議の後,多くの教父は頑強な三位一体論者となりました。
8. いわゆる教父たちに,どんな権威が付与されましたか。 それはなぜですか。
9. もう一人の使徒後教父として,2世紀の前半に執筆を行なったヘルマスがいます。
10. ニケア会議以前の教父たち」という本の第1巻の中で,編者のアレクサンダー・ロバーツとジェームズ・ドナルドソンはこう述べています。
11. ......[教父]オリゲンはこの慣習を物質尊重の異教のしるしとみなしたらしい」― 第12巻973,235ページ。 傍線は発行者。
12. ウェッセルは,ヘブライ語とギリシャ語を学び,初期の教会教父たちの書物に関して幅広い知識を身につけました。
13. ロ)いわゆる教会教父たちは,キリストの帰還とそれに関連する事柄についてどんな見方をしていましたか。
14. 使徒たちが三位一体の教理を教えたとすれば,この使徒後教父たちもその教理を教えていたはずです。
15. 今日に至るまで聖職者の多くは,霊感を受けていない,いわゆる教父たちの言葉を神の言葉より高めています。
16. ......ギリシャ教父たちが,無原罪の御やどりの問題を正式に,あるいは明確に論じたことはなかった」と書かれています。
17. 使徒後教父の間には,こうした思考法もしくは観点にわずかでも近づくような事柄とされるものは一つもない」。
18. それら教父の書き著わしたものや論説は,三位一体をキリスト教世界の中心的教理とするうえで大きな役割を果たしました。
19. この哲学的な解釈は,これら古代哲学者の思想をなんのこだわりもなく取り入れた聖トマス・アクイナス[著名な教父のひとり]の興味を引いた」。
20. ......使徒後教父の間には,こうした思考法もしくは観点にわずかでも近づくような事柄とされるものは一つもない」― 新カトリック百科事典。
Trong vòng các Cha Tông đồ, không hề có mảy may một tinh thần hay quan điểm nào giống như vậy cả” (“Tân Bách khoa Tự điển Công giáo”).
21. ヒエラポリスのパピアス,リヨンのイレナエウス,ローマのユスティヌスなど,カトリック教会から認められていた西暦2世紀の“聖人”や“教父”は,すべて千年期説信奉者であった。 ―カトリック百科事典。
22. クリスチャンとして見張りを怠らない態度に致命傷を負わせた教「父」または「博士」がヒッポのアウグスティヌス(西暦354‐430)であったことに疑問の余地はありません。
23. そのような証拠は......多くの碑文,公報,連祷,典礼用文書,殉教者伝,そして東方,ギリシャおよびラテンの教父文学によく現われる隠喩などに見られる」。
24. 「使徒後教父」という名称は,西暦1世紀の終わりから2世紀の初めにかけてキリスト教関係の書物を著した僧職者たちに当てはまります。
25. ブリタニカ百科事典はこう注解しています。「 新約聖書にも,あるいは使徒後教父の著作にも,復活祭を行なったことを暗示する箇所は一つもない。
26. アウグスティヌス(西暦354‐430年)以前にも運命の予定について書いた教父たちはいましたが,一般に,カトリック教会とプロテスタント教会のその教理の基礎を据えたのはアウグスティヌスであると考えられています。
27. 実を言うと,幾人かの最も初期のギリシャ教会教父たち,例えばオリゲネス(西暦185‐254),大バシリウス(西暦330‐379),クリュソストモス(西暦345‐407)などは,マリアは原罪なしで母の胎内にやどった,つまりマリアには原罪の汚れがなかったという信条とは相いれない意見を表明しています。
28. その本の中で,同主教はためらうことなく次の点を認めています。「 高名な教父たちのほとんどは,ギリシャ的要素をきわめて有用なものとみなした。 それをギリシャ古典時代から借用して,キリスト教の真理を理解し,正しく表現するための手だてとした」。